A.自由
B.“自然自由”
C.“處在社會中的人的自由”
D.“處在政府之下的人的自由”
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.“永恒”
B.“規(guī)律”
C.“圣經(jīng)”
D.“神學(xué)”
A.主權(quán)
B.國家
C.民族
D.教會
A.“太陽中心說”
B.地球中心說
C.上帝中心說
D.新大陸
A.元首國
B.共和國
C.民主國
D.教會國
A.城邦
B.“人民的聯(lián)合體
C.部族
D.城市
A.柏拉圖
B.亞里士多德
C.蘇格拉底
D.西塞羅
A.“第一等好的國家”
B.“第二等好的國家”
C.“第三等好的國家”
D.“第四等好的國家”
A.柏拉圖
B.亞里士多德
C.蘇格拉底
D.西塞羅
A.階級性
B.時代性
C.民族性
D.交融性
A.管理
B.組織
C.領(lǐng)導(dǎo)
D.協(xié)調(diào)
最新試題
司馬談所說的“列君臣父子之禮,序夫婦長幼之別”,描述的是()的特點。
春秋戰(zhàn)國時期諸子異說興起、百家爭鳴的原因的原因主要在于()。
我國近代著名啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)為宣傳維新變法思想,翻譯了許多西方名著,其中《天演論》一書特別強(qiáng)調(diào)“物競天擇,適者生存”的觀點,這一觀點源自于()
王陽明的政治思想上承孔孟的仁政思想,以理學(xué)作為理論基礎(chǔ)。()
商鞅對于實行法治提出了以下原則()。
葛洪強(qiáng)烈反對鮑敬言的“無君論”,并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。()
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處,最終目的都在于成就君子事業(yè),以德化民。()
()的“天人合一”思想,標(biāo)志著先秦儒學(xué)向著神秘主義轉(zhuǎn)化的完成。
在《韓非子》一書中,關(guān)于法有明確的定義:“法者,編著之圖籍,設(shè)之于官府,而布之于百姓者也?!史顼@?!庇纱丝梢?,韓非所理解的法律有如下特征()。
秦國自商鞅變法后廢除了(),實行一系列的富國強(qiáng)兵政策,為統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。