A.倫理
B.階級(jí)
C.社會(huì)契約
D.主權(quán)
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A.平等
B.自由
C.理性
D.民主
A.自由
B.“自然自由”
C.“處在社會(huì)中的人的自由”
D.“處在政府之下的人的自由”
A.“永恒”
B.“規(guī)律”
C.“圣經(jīng)”
D.“神學(xué)”
A.主權(quán)
B.國家
C.民族
D.教會(huì)
A.“太陽中心說”
B.地球中心說
C.上帝中心說
D.新大陸
A.元首國
B.共和國
C.民主國
D.教會(huì)國
A.城邦
B.“人民的聯(lián)合體
C.部族
D.城市
A.柏拉圖
B.亞里士多德
C.蘇格拉底
D.西塞羅
A.“第一等好的國家”
B.“第二等好的國家”
C.“第三等好的國家”
D.“第四等好的國家”
A.柏拉圖
B.亞里士多德
C.蘇格拉底
D.西塞羅
最新試題
黃宗羲指出:“以天下為主,君為客,凡君之畢世而經(jīng)營者,為天下也”。這表明()。
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開的,以下對(duì)禮的理解正確的是()。
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主,君為客?!保ǎ?/p>
“不黨父兄,不偏富貴”是()提出的人才選拔原則。
王夫之用()來解釋民族和國家起源,進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點(diǎn),令人耳目一新。
()的“天人合一”思想,標(biāo)志著先秦儒學(xué)向著神秘主義轉(zhuǎn)化的完成。
桓譚在政治上的主要觀點(diǎn)包括()。
王陽明()的思想強(qiáng)調(diào)人在本性上的平等與獨(dú)立,為明朝后期的思想解放奠定了基礎(chǔ)。
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處,最終目的都在于成就君子事業(yè),以德化民。()
秦帝國的滅亡使法家無法成為專制國家的正統(tǒng)思想,并喪失了對(duì)秦漢以后中國政治的影響力。()