以下對(duì)兩宋時(shí)期事功派與理學(xué)家之間的異同點(diǎn)，闡述正確的是（）。

秦國自商鞅變法后廢除了（），實(shí)行一系列的富國強(qiáng)兵政策，為統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。

桓譚在政治上的主要觀點(diǎn)包括（）。

宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生，主要是源于（）的直接刺激。

對(duì)于如何實(shí)行仁政，孟子提出了（）的具體主張。

在《韓非子》一書中，關(guān)于法有明確的定義：“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也?！史顼@?！庇纱丝梢姡n非所理解的法律有如下特征（）。

墨子的尚賢主張與儒家有相通之處，最終目的都在于成就君子事業(yè)，以德化民。（）

黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主，君為客。”（）

孟子認(rèn)為施仁政的首要條件是統(tǒng)治者應(yīng)該具備良好的（）

柳宗元在《答劉禹錫天論書》中，進(jìn)一步闡述了他的“天人合一”的觀點(diǎn)。（）