A.醫(yī)學(xué)道德準(zhǔn)則體系中的構(gòu)成主體
B.醫(yī)德規(guī)范是進(jìn)行醫(yī)學(xué)道德評(píng)價(jià)的直接尺度
C.醫(yī)德規(guī)范能夠激勵(lì)醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展發(fā)憤圖強(qiáng)
D.醫(yī)德規(guī)范是實(shí)施醫(yī)院管理的重要依據(jù)
E.醫(yī)德規(guī)范是醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容
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A.被動(dòng)安樂(lè)死
B.他人安樂(lè)死
C.自愿安樂(lè)死
D.非自愿安樂(lè)死
A.自查
B.反思
C.自省
D.反省
A.基本境界
B.最高境界
C.不道德境界
D.最低境界
A.是否有利于人類(lèi)生存環(huán)境的保護(hù)和改善
B.是否有利于患者疾病的緩解和康復(fù)
C.是否有利于優(yōu)生和人群的健康、長(zhǎng)壽
D.是否有利于醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步
A.明確的目的性和目的的統(tǒng)一性
B.人格權(quán)利的平等性和醫(yī)學(xué)知識(shí)上的對(duì)稱(chēng)性
C.利益的相關(guān)性和社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的統(tǒng)一性
D.醫(yī)患沖突或糾紛的不可避免性
A.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)
B.商業(yè)倫理學(xué)
C.網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)
D.環(huán)境倫理學(xué)
E.教育倫理學(xué)
A.什么樣的人是善的或惡的
B.什么樣的人是好人或壞人
C.如何構(gòu)建出一套邏輯自洽的指導(dǎo)和評(píng)價(jià)人的行為的道德規(guī)范
D.如何論證這些規(guī)范的完整性和合理性
E.人們做出該不該、正當(dāng)與否之類(lèi)判斷的標(biāo)準(zhǔn)是什么
A.情感現(xiàn)象
B.情緒現(xiàn)象
C.道德現(xiàn)象
D.法律現(xiàn)象
E.心理現(xiàn)象
A.又稱(chēng)德性論或品德論
B.主要研究作為人所應(yīng)該具備的品德、品格等
C.具體地說(shuō),美德論探討什么是道德上的完人
D.不同時(shí)代、不同國(guó)家和民族都保留了許多傳統(tǒng)美德
E.傳統(tǒng)美德不經(jīng)過(guò)世代驗(yàn)證就能成為人們社會(huì)生活中共同的行為準(zhǔn)則或規(guī)范
A.又稱(chēng)目的論
B.其功利論(又稱(chēng)功利主義)與公益論都屬于效果論或目的論
C.功利論是主張以人們行為的功利效果作為道德價(jià)值之基礎(chǔ)或基本評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
D.功利論又分為行為功利主義與規(guī)則功利主義
E.公益思想古已有之,功利論的產(chǎn)生和發(fā)展對(duì)公益論的形成起了推動(dòng)作用,馬克思倫理學(xué)與公益論的發(fā)展無(wú)關(guān)
最新試題
“為病家謀利益之信條”,這體現(xiàn)了什么基本原則:()
不屬于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)規(guī)范體系特點(diǎn)的是:()
下列關(guān)于臨床診療的道德要求說(shuō)法錯(cuò)誤的是:()
不屬于醫(yī)德規(guī)范作用的是:()
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)實(shí)踐中醫(yī)患關(guān)系的基礎(chǔ)模式是:()
哪位患者可對(duì)自己的治療措施享有自主選擇權(quán):()
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的范疇中病人的義務(wù)不包括:()
醫(yī)患交往中,在情感、心理和思想上的交往,多體現(xiàn)在醫(yī)療服務(wù)的態(tài)度方面,是:()
在臨床工作中,任何治療均需要獲得病人的知情同意后方可執(zhí)行,其在本質(zhì)上是體現(xiàn)了:()
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究的課題,除及醫(yī)患之間的道德現(xiàn)象、醫(yī)際之間的道德現(xiàn)象、醫(yī)社之間的道德現(xiàn)象、醫(yī)學(xué)科研道德現(xiàn)象外還包括下列哪一種:()