A.郡尉
B.刺史
C.三司使
D.樞密使
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A.政府行政管理方式靈活
B.政府決策方式具有民主性
C.漢代官制發(fā)生根本變革
D.中朝對(duì)外朝形成權(quán)力制約
A.說(shuō)明中央集權(quán)趨于弱化
B.體現(xiàn)出王國(guó)問(wèn)題更加嚴(yán)重
C.有利于漢代疆域的拓展
D.反映出貴族政治局部復(fù)活
A.突出了君主專制的政治追求
B.對(duì)西周政治觀念的徹底舍棄
C.皇帝家族壟斷國(guó)家政治權(quán)力
D.強(qiáng)調(diào)了“君權(quán)神授”的合理性
A.外儒內(nèi)法
B.殊途同歸
C.法古用今
D.大相徑庭
A.削弱了丞相的權(quán)力
B.未被賦予監(jiān)察百官之權(quán)
C.協(xié)助丞相處理朝政
D.行使權(quán)力時(shí)受丞相制約
A.設(shè)尚書(shū)令以制約三公
B.設(shè)御史大夫監(jiān)察百官
C.明升暗降丞相的地位
D.重用侍從建立“中朝”
A.世襲
B.中央任命
C.恩蔭
D.科舉選拔
A.主要為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)
B.缺乏系統(tǒng)的天象觀測(cè)
C.科學(xué)性受政治因素影響
D.被用來(lái)決定戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)
A.外儒內(nèi)法,大一統(tǒng)
B.無(wú)為而無(wú)不為
C.仁為本,為政以德
D.禮法并施
A.社會(huì)大眾物質(zhì)生活更為豐富
B.古人健康水平呈上升趨勢(shì)
C.農(nóng)民普遍貧困現(xiàn)象愈演愈烈
D.各地區(qū)貧富分化現(xiàn)象減輕
最新試題
《國(guó)語(yǔ)?魯語(yǔ)上》載:“昔烈山氏(烈山:其意為放火燒荒)之有天下也,其子曰柱(柱:意為‘尖頭木棒’),能殖百谷百蔬?!辈牧峡梢宰糇C()。
位于齊國(guó)的稷下學(xué)宮,容納道、儒、法、墨、兵、農(nóng)、陰陽(yáng)、縱橫諸家,他們著書(shū)立說(shuō)、互相爭(zhēng)辯、詰難、吸收,呈現(xiàn)出()。
發(fā)掘的婦好(殷商王后)墓,是殷墟中唯一保存完整的商代王室墓葬,出土了卜甲、玉蠶、各類兵器等千余件隨葬器物。下列有關(guān)說(shuō)法正確的是()。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,秦國(guó)出現(xiàn)了一種朝著更加周密的中央統(tǒng)治制度和機(jī)構(gòu)發(fā)展的趨勢(shì),官員擔(dān)任的職務(wù)日益職業(yè)化和專業(yè)化。這反映出()。
史學(xué)家呂思勉在《先秦學(xué)術(shù)概論》中提到:“道家之學(xué),實(shí)為諸家之綱領(lǐng)。諸家皆于明一節(jié)之用,道家則總攬其全,諸家皆其用,而道家則其體?!庇?guó)科學(xué)家李約瑟說(shuō)“中國(guó)文化就像一棵參天大樹(shù),而這棵參天大樹(shù)的根在道家?!眱烧邔?duì)道家思想高度肯定的主要依據(jù)是道家()。
許倬云在《西周史》中提到:“西周的城邑,是金字塔形的層級(jí)結(jié)構(gòu)。宗周成周是定點(diǎn)的大邑,諸侯的國(guó)是次級(jí)的邑,國(guó)以下有貳宗大都,有卿大夫的家邑,最下層則是直接控制田野的邑。”這種“層級(jí)結(jié)構(gòu)”()。
有學(xué)者認(rèn)為,“從某種程度上說(shuō),天子即天下之大宗,諸侯即一國(guó)之大宗。同姓諸侯相當(dāng)于天子之小宗,異姓諸侯則通過(guò)婚姻,與天子維護(hù)甥舅之親,全國(guó)近似于一個(gè)大家庭”。這一觀點(diǎn)反映中國(guó)早期國(guó)家制度()。
人們用“春秋戰(zhàn)國(guó)亂悠悠”來(lái)形容當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。導(dǎo)致此歷史現(xiàn)象出現(xiàn)的制度根源是()。
“七月亨葵及菽。八月剝棗,十月獲稻?!旁轮?chǎng)圃,十月納禾稼。黍稷重穆,禾麻菽麥?!边@首詩(shī)歌反映了()。
周武王滅商之后,將王畿之地分為邙、墉、衛(wèi)三地,封商紂王子武庚于殷地(河南安陽(yáng)),稱邙國(guó)。此舉主要目的是()。