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A.傳統(tǒng)價值觀念的變革,中國傳統(tǒng)文化變得講究實際
B.惟我獨尊的自我文化中心主義被打破,國家民族平等觀念開始影響中國人
C.看到了科學(xué)的力量,科學(xué)的觀念成為中國思想文化的組成部分
D.工商業(yè)的重要性被人們門重視,重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變
E.新學(xué)興,傳統(tǒng)的考據(jù)之學(xué)漸衰
A.私學(xué)承擔(dān)了啟蒙教育的任務(wù),彌補(bǔ)了官學(xué)的不足
B.私學(xué)對中國古代教育的普及作出了貢獻(xiàn)
C.私學(xué)為中國文化的發(fā)展和傳播作出了貢獻(xiàn)
D.培養(yǎng)了一大批有學(xué)識的貴族子弟
A.古代思想家的社會政治理想
B.中國古代宗教思想中的“平等”、“平均”觀念
C.統(tǒng)治者的宣傳渲染
D.小生產(chǎn)者由于社會貴賤貧富不均而凝成的生活向往
A.互相依賴的關(guān)系
B.二者是對立關(guān)系
C.互為控制的關(guān)系
D.相輔相成,相互補(bǔ)充,構(gòu)成所謂“明君論”
A.《詩經(jīng)》時代,植物圖騰,主要體現(xiàn)為對原始生命力和自然生殖力的崇拜謳歌
B.楚文學(xué)把草木和人的壽命相聯(lián)系,寄托長生不死的幻想,表現(xiàn)對死亡的反抗。
C.用草木象征人格,是《楚辭》經(jīng)常采用的手法。
D.《楚辭》、《莊子》是把草木意象它和人格理想、人的生命(壽命)聯(lián)系在一起。
A.《周南》
B.《召南》
C.《魏風(fēng)》
D.《唐風(fēng)》
A.《周南·樛木》,以葛藟纏繞高樹象征幸福伴隨君子。
B.《鄘風(fēng)·墻有茨》以墓前的酸棗樹比喻國中的壞人,斧劈棘樹表示對壞人的仇恨。
C.《召南·甘棠》,由樹及人,甘棠成為珍視保護(hù)的對象。
D.《陳風(fēng)·墓門》用墻有蒺藜無法除掉,暗示家丑不可外揚(yáng)。
最新試題
枚乘《七發(fā)》的問題,大體由()改造而成。
“禮”在中國古代的內(nèi)容非常豐富,主要包括()
在“中西古今”論爭中,頑固派“惡西學(xué)如仇”,堅持()
文化對()的影響最明顯,會因社會生活和社會思想的變化而變化。
字輩譜的管理從血緣系統(tǒng)上“論資排輩”,在這種傳統(tǒng)觀念面前,一切標(biāo)志社會關(guān)系的()都不起作用。
士族階層的養(yǎng)成是在()
始建于公元前17世紀(jì)初至公元前11世紀(jì)中期,共歷17世31王的朝代是()
代表的是詩歌創(chuàng)作向傳統(tǒng)的回歸傾向的詩人是()
以下對學(xué)思關(guān)系的論述最為深刻的是()
東晉()的田園詩是反映作家渴望回歸自然的典范之作。