A.一個(gè)結(jié)構(gòu)，是一個(gè)研究者從理論上就非常明確的整體
B.結(jié)構(gòu)性面向，是一種用建筑學(xué)結(jié)構(gòu)來(lái)理解社會(huì)文化的思維
C.整體性面向，是一種基于研究者的觀察立場(chǎng)，重新將研究對(duì)象的各種文化事項(xiàng)、社會(huì)構(gòu)成并置在一起，考慮各部分之間具有怎樣關(guān)系的思維
D.一個(gè)整體，是一個(gè)需要研究者歸納鏈接的結(jié)構(gòu)
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A.世界體系理論作為一種理論和方法主要興起于19世紀(jì)70年代的英國(guó)
B.沃勒斯坦的世界體系理論將世界分為南部邊緣國(guó)家與北部發(fā)展中國(guó)家兩個(gè)部分
C.世界體系理論的主要標(biāo)志是美國(guó)學(xué)者伊曼紐爾·沃勒斯坦于1974年出版的三卷本《現(xiàn)代世界體系》
D.世界體系理論的分析單位、分析對(duì)象不是世界，而是區(qū)域體系
最新試題
客位研究法中的客位，指的是當(dāng)?shù)厣鐣?huì)之外的外來(lái)者對(duì)事物的看法、分類(lèi)和解釋?zhuān)此^客觀的、科學(xué)的觀察和解釋。（）
依據(jù)當(dāng)事人的意愿，可以將離婚劃分為（）三類(lèi)。
親屬稱(chēng)謂在社會(huì)中具有的特殊作用和價(jià)值是（）。
社會(huì)發(fā)展的速率與文化的適應(yīng)是研究代溝的意義所在。
文化濡化的機(jī)構(gòu)主要是（）
文化，指的是人類(lèi)所具有的，其他社會(huì)種類(lèi)缺乏的那種東西。
鄉(xiāng)村社會(huì)的性別比失調(diào)，透露的不僅僅是人口學(xué)的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，更是襯托出了富含文化背景的社會(huì)問(wèn)題。
經(jīng)濟(jì)人類(lèi)學(xué)是從人類(lèi)學(xué)角度出發(fā)，運(yùn)用民族志等方式研究人類(lèi)經(jīng)濟(jì)制度和行為的學(xué)問(wèn)。
文化涵化中文化適應(yīng)的結(jié)果可能是（）
政治精英，指的是那些在一個(gè)社群中被賦予權(quán)力，或有機(jī)會(huì)取得權(quán)力和領(lǐng)導(dǎo)地位的人。（）