閱讀下列材料：
材料1：道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
材料2：古者圣王之為政，列德而尚賢。……自貴且智者為政乎愚且賤者，則治，自愚且賤者為政乎貴且智者，則亂，是以知尚賢之為政本也。
材料3：不尚賢，使民不爭(zhēng)……大道廢，有仁義……法令滋章，盜賊多有。故圣人云：我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸。
材料4：夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其邪，設(shè)其所惡以防其奸，是以國(guó)安而暴亂不起。吾以是明仁義愛(ài)惠之不足用，而嚴(yán)刑重罰之可以治國(guó)也?！吨袊?guó)通史參考資料》
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刻苦儉樸、艱苦樸素是中華民族的傳統(tǒng)美德，下列典籍體現(xiàn)這一精神最明顯的應(yīng)是（）。
A.A
B.B
C.C
D.D
下列思想主張或觀點(diǎn)體現(xiàn)了墨家學(xué)說(shuō)的是（）。
①“取實(shí)予名”“察類(lèi)明故”
②認(rèn)識(shí)來(lái)源于客觀實(shí)踐
③“道”是世界的根本
④用類(lèi)比說(shuō)明事物之間的因果關(guān)系
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
A.道德的重要
B.倡導(dǎo)重義輕利
C.無(wú)等級(jí)名分區(qū)別
D.惻隱之心，人的善良本性
下圖是韓非“法”“術(shù)”“勢(shì)”思想主張示意圖，對(duì)此理解正確的是（）。
A.“法”是核心，是“術(shù)”和“勢(shì)”的落腳點(diǎn)
B.“勢(shì)”是核心，是“法”和“術(shù)”的出發(fā)點(diǎn)和歸宿
C.“術(shù)”是核心，“法”和“勢(shì)”為“術(shù)”服務(wù)
D.“法”“術(shù)”“勢(shì)”相輔相成，共同維護(hù)君主的權(quán)力
對(duì)下圖所示歷史事件的評(píng)價(jià)，正確的是（）。
A.開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的新局面
B.為鞏固封建君主專(zhuān)制統(tǒng)治培養(yǎng)了大批人才
C.打破了教育由奴隸主貴族壟斷的局面
D.開(kāi)創(chuàng)了封建教育的新局面
A.撰寫(xiě)了《齊民要術(shù)》
B.把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后第七位
C.創(chuàng)作了《洛神賦圖》
D.創(chuàng)造了“割圓術(shù)”
最新試題
針對(duì)中國(guó)盛衰原因的問(wèn)題是（）
提出“心兵”說(shuō)法的是（）
古代學(xué)術(shù)的神魂是（）
我們現(xiàn)在所用的《論語(yǔ)》版本是（）
下列人物中傳說(shuō)“眉分八彩”的是（）
美國(guó)學(xué)者白牧之、白妙子夫婦（E.Bruce Brooks and A.Teako Brooks）提出的《論語(yǔ)》成書(shū)理論是（）
明末《天工開(kāi)物》中記載了“草木之實(shí)，其中蘊(yùn)藏膏液，而不能自流。假媒水火，憑借木石，而后傾注而出焉”；“凡珍珠必產(chǎn)蚌腹”“凡珠生止有此數(shù)，采取太頻，則其生不繼?！睋?jù)此可知，《天工開(kāi)物》（）。
《西游記》第一回“靈根育孕源流出，心性修持大道生”已經(jīng)指明修養(yǎng)的關(guān)鍵在于（）
恒娥神話實(shí)際反映著中國(guó)古代婦女（）的生活境遇。
釋迦不予解釋的問(wèn)題佛家叫做（）