A.古希臘羅馬文化仍然占主導(dǎo)地位
B.斯多葛派的世界國(guó)家觀念趨于體系化與實(shí)用化
C.羅馬法體系在此時(shí)期逐步發(fā)達(dá)與成熟
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A.個(gè)體主義思想
B.世界國(guó)家思想
C.個(gè)體倫理思想
D.自然法思想
A.馬克.奧勒留
B.克呂西波
C.潘尼提烏
D.波塞東
A.提出了“第二等好的理想國(guó)家”的藍(lán)圖
B.認(rèn)為城邦的公民應(yīng)該劃分為統(tǒng)治者、護(hù)衛(wèi)者和保衛(wèi)者三個(gè)等級(jí)
C.城邦有理想、激情與欲望三種不同的特性或美德
D.貫穿著整體主義的城邦觀念，認(rèn)為城邦的目的是整體的和諧、統(tǒng)一與強(qiáng)盛
A.高爾吉亞
B.柏拉圖
C.赫西俄德
D.荷馬
A.建立了“十將軍委員會(huì)”
B.成立“陪審法庭”
C.產(chǎn)生“五百人議事會(huì)”
D.采用“陶片放逐法”
A.古希臘城邦具有“小國(guó)寡民”的特征
B.古希臘城邦是西方國(guó)家最初的國(guó)家形態(tài)
C.古希臘城邦出現(xiàn)的時(shí)間大概是公元前21世紀(jì)至公元前8世紀(jì)
D.古希臘城邦中，一般將成員分為公民、奴隸和自由人等三個(gè)部分
A.比較分析法
B.歷史分析法
C.階級(jí)分析法
D.以上都是
A.如何認(rèn)識(shí)國(guó)家，即國(guó)家的起源、本質(zhì)、目的、作用、類(lèi)型等
B.如何組織國(guó)家，即關(guān)于政治制度的設(shè)計(jì)、論證與評(píng)價(jià)，以及改革與革命等
C.如何管理國(guó)家，其涉及國(guó)家與個(gè)人、國(guó)家與社會(huì)、國(guó)家與民族、權(quán)力與權(quán)利等相互關(guān)系
D.以上均對(duì)
A.政治是始終與人類(lèi)社會(huì)相伴隨的一種現(xiàn)象
B.政治是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物
C.政治的核心問(wèn)題是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題
D.政治是一種人類(lèi)的倫理行為
A.蒲魯東
B.布朗基
C.巴枯寧
D.魏特林
最新試題
密爾關(guān)于思想和言論自由的論證和辯護(hù)的觀點(diǎn)包括（）。
所謂后代人不能變更前代人所做的事情不過(guò)是“讓大人穿小孩衣服”，而這顯然是錯(cuò)誤的，托馬斯·杰斐遜提出這一問(wèn)題的目標(biāo)是（）。
從懷疑論哲學(xué)和反對(duì)理性主義出發(fā)，休謨提出了所謂的“無(wú)賴(lài)假設(shè)”，作為政治制度設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)。
托馬斯·潘恩著作主要有《常識(shí)》、《林中居民的信札》、《人權(quán)論》等，其誕生的先后順序是（）。
大革命期間，推行恐怖政策的是（）。
法國(guó)大革命期間，提出取消財(cái)產(chǎn)限制選舉權(quán)的是（）。
美國(guó)獨(dú)立是西方國(guó)際政治發(fā)展歷程中的大事，其國(guó)際性影響主要體現(xiàn)為（）。
托馬斯·潘恩和托馬斯·杰斐遜是早期美國(guó)政治家中的杰出代表，二人出身不同但思想共同點(diǎn)頗多，下列政治觀點(diǎn)中的（）等思想就是其共性。
托馬斯·潘恩作為美國(guó)早期重要的思想家，其政治觀點(diǎn)散布在諸多著作之中，而這種政治目標(biāo)可以被歸結(jié)為（）。
孟德斯鳩認(rèn)為，自由應(yīng)該包括（）方面的意義。