閱讀下列材料：
材料1：道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
材料2：古者圣王之為政，列德而尚賢?！再F且智者為政乎愚且賤者，則治，自愚且賤者為政乎貴且智者，則亂，是以知尚賢之為政本也。
材料3：不尚賢，使民不爭(zhēng)……大道廢，有仁義……法令滋章，盜賊多有。故圣人云：我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸。
材料4：夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其邪，設(shè)其所惡以防其奸，是以國(guó)安而暴亂不起。吾以是明仁義愛(ài)惠之不足用，而嚴(yán)刑重罰之可以治國(guó)也?！吨袊?guó)通史參考資料》
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刻苦儉樸、艱苦樸素是中華民族的傳統(tǒng)美德，下列典籍體現(xiàn)這一精神最明顯的應(yīng)是（）。
A.A
B.B
C.C
D.D
下列思想主張或觀點(diǎn)體現(xiàn)了墨家學(xué)說(shuō)的是（）。
①“取實(shí)予名”“察類明故”
②認(rèn)識(shí)來(lái)源于客觀實(shí)踐
③“道”是世界的根本
④用類比說(shuō)明事物之間的因果關(guān)系
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
A.道德的重要
B.倡導(dǎo)重義輕利
C.無(wú)等級(jí)名分區(qū)別
D.惻隱之心，人的善良本性
下圖是韓非“法”“術(shù)”“勢(shì)”思想主張示意圖，對(duì)此理解正確的是（）。
A.“法”是核心，是“術(shù)”和“勢(shì)”的落腳點(diǎn)
B.“勢(shì)”是核心，是“法”和“術(shù)”的出發(fā)點(diǎn)和歸宿
C.“術(shù)”是核心，“法”和“勢(shì)”為“術(shù)”服務(wù)
D.“法”“術(shù)”“勢(shì)”相輔相成，共同維護(hù)君主的權(quán)力
對(duì)下圖所示歷史事件的評(píng)價(jià)，正確的是（）。
A.開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的新局面
B.為鞏固封建君主專制統(tǒng)治培養(yǎng)了大批人才
C.打破了教育由奴隸主貴族壟斷的局面
D.開(kāi)創(chuàng)了封建教育的新局面
A.撰寫了《齊民要術(shù)》
B.把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后第七位
C.創(chuàng)作了《洛神賦圖》
D.創(chuàng)造了“割圓術(shù)”
A.都江堰
B.隋大運(yùn)河
C.明長(zhǎng)城
D.北京故宮
最新試題
呂望治理思想中的“三寶”是（）
東晉顧愷之根據(jù)西晉張華諷諫皇后賈南風(fēng)擅權(quán)并勸說(shuō)宮嬪遵規(guī)守范的《女史箴》文12節(jié)，畫(huà)了一卷12段《女史箴圖》，畫(huà)面典雅，線條優(yōu)美，色彩明麗，畫(huà)中女性形美神韻氣華。其中《馮媛?lián)跣堋访枥L了馮婕妤以身?yè)跣?、保護(hù)漢元帝的故事，《班婕妤卻輦》描繪了班婕妤不與漢成帝同輦、以防成帝戀女色而誤朝政的故事，其余畫(huà)段均無(wú)特定對(duì)象和典故。該畫(huà)卷說(shuō)明（）。
2010年年底國(guó)家博物館所放孔子像，面朝天安門東的勞動(dòng)人民文化宮。勞動(dòng)人民文化宮在清代是（）
夏啟父、母部族的圖騰分別是（）
中國(guó)創(chuàng)世神話的類型是（）
在《莊子》中，借助重要人物的話語(yǔ)增加自己話語(yǔ)說(shuō)服力的方式叫（）
青銅之美在于（）
神農(nóng)嘗百草表達(dá)了圣人的（）觀念。
周代宗法制下周王祭祀祖先的場(chǎng)所是（）
《西游記》第一回“靈根育孕源流出，心性修持大道生”已經(jīng)指明修養(yǎng)的關(guān)鍵在于（）