A.蠶崇拜
B.桑崇拜
C.絲崇拜
D.茶崇拜
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A.在《易傳》中,多次出現(xiàn)以龍作比喻的卦象,指的是君子或賢人。
B.先秦時(shí)期,龍蛇與君主聯(lián)系在一起。
C.漢代以后,龍成為皇帝、皇權(quán)的象征。
D.龍和政權(quán)聯(lián)系在一起,作為國家或王朝的標(biāo)志。
E.象征中華民族騰飛、奮發(fā)精神。
A.鳳凰是吉祥的象征,它的出現(xiàn)表示天下太平,或作盛世的象征。
B.品格俊杰、志向高遠(yuǎn)的象征。
C.愛情的象征
D.祈望避免危害和獲得農(nóng)業(yè)豐收的愿望
A.知識層次上的變化,不再以懂得禮儀規(guī)定為能事,還進(jìn)一步探究禮的底蘊(yùn)。
B.人生觀的變化,把追求個(gè)人道德的完善和治國安民之道作為人生的目標(biāo)
C.以稷下學(xué)宮形成為標(biāo)志
D.提倡知行兼顧“言顧行、行顧言”
A.產(chǎn)生的地域命名
B.以思想命名
C.以創(chuàng)始人命名
D.儒家的命名
A.魏源
B.洪秀全
C.洪仁殲
D.章太炎
A.提出對立的范疇,一方不存在,對方也就不存在
B.對立面相互依存、相互作用的情形,事物得以轉(zhuǎn)化和發(fā)展。
C.具體指出了對立面相互轉(zhuǎn)化的條件
D.弱點(diǎn)在于把轉(zhuǎn)化看做無條件的,因而人們對事物發(fā)展的前景無法預(yù)測
A.夸大天的作用而思慕它,不如把天當(dāng)作一物而控制它
B.順從天的意志而歌頌它,不如掌握天的運(yùn)行法則而利用它
C.坐等天賜良機(jī),不如主動(dòng)利用季節(jié)變化為生產(chǎn)服務(wù)
D.消極依靠物類的自身蕃殖,不如發(fā)揮人的智慧來促成它
E.想象駕馭萬物,不如深入了解萬物的性質(zhì)而治理它
A.學(xué)派之間的融會貫通
B.吸收其他學(xué)科
C.吸收外來文化
D.吸收前人知識
A.“天之能”與“人之能”不同,各有所長,不能相互取代
B.“天之道”與“人之道”不同
C.天人能夠相互作用
D.盡人為而制天道,人定勝天
A.在哲學(xué)思想方面,儒佛道三教合一,對外來宗教容忍吸收
B.在民族價(jià)值觀方面,素以禮儀道德平等待人,承認(rèn)、吸收任何民族的優(yōu)秀文化
C.在治國之道方面,善于聽取不同意見。
D.以宏闊的民族氣度兼容并蓄中西文化中的優(yōu)秀成份
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