A.莊子
B.孫臏
C.荀子
D.張儀
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A.天時不如地利,地利不如人和
B.制天命而用之
C.天人交相勝,還相用
D.聽天由命
A.“大樂與天地同和,上下與天地同流”的生態(tài)意識
B.順從四時變化,科學養(yǎng)生意識
C.遵循動物生長的規(guī)律,維持生態(tài)平衡
D.神化自然,在身理上和心理上屈服于神性的自然意識
A.追求理想、建功立業(yè)的壯志和抱負
B.“雖九死而尤未悔”的堅韌精神和頑強意志
C.敢于否定、革固鼎新的改革精神
D.積極有為并身體力行的生活態(tài)度
A.天地崇拜
B.勞動生產(chǎn)與與四時之序相協(xié)調(diào)
C.醫(yī)學與人體的養(yǎng)生,順從四時變化而養(yǎng)生
D.強調(diào)血緣關系
A.《論中國之民族氣質(zhì)》
B.《中國民族性研究》
C.《文化社會學》
D.《中國傳統(tǒng)文化的精神》
A.天人感應
B.天人相分
C.天人交相勝
D.天道自然
仔細閱讀以下幾段話:
故王良愛馬,越王勾踐愛人,為戰(zhàn)與馳。醫(yī)者吮人之傷,含人之血,非骨肉之親也,利所加也。故輿人成輿,則欲人之富貴;匠人成棺,則欲人之夭死也。非輿人仁而匠人賊也。人不貴則輿不售,人不死則棺不賣。(《備內(nèi)》)
父母之于子也,產(chǎn)男則相賀,產(chǎn)女則殺之。次俱出父母之懷衽,然男子受賀,女子殺之者,慮其后便,計之長利也。(《六反》)
以上材料顯示,韓非子以大量的“論據(jù)”來“論證”他的以下觀點()
A.人性本善的理論
B.利欲至上的人性論
C.不期修古,不法???br/>D.唯物主義的規(guī)律論——道與理是統(tǒng)一的
仔細閱讀以下幾段話:
《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》:“帝俊之妻(羲和)生十日?!?br/>《淮南子·本經(jīng)訓》:“堯使羿……上射十日而下殺猰貐。
《禮記·郊特牲》中把太陽當作“百神之王”:“郊之祭也,迎長日之至也,大報天而主日?!焙笕嗽诮忉屵@段話時說,“天之神,日為尊。”“天之諸神,莫大于日,祭諸神之時,日居群神之首,故為尊?!?br/>以上記載均體現(xiàn)出哪一種自然崇拜?()
A.日崇拜
B.地崇拜
C.火崇拜
D.動物崇拜
A.邁錫尼
B.柴爾德
C.特洛伊
D.湯姆生
A.石器由打制階段轉為精細的磨制階段
B.陶器的出現(xiàn)
C.學會了取火
D.麻類農(nóng)產(chǎn)品以及紡織,使農(nóng)業(yè)和原始手工業(yè)分離
最新試題
甲骨文出現(xiàn)的方國近80個,多數(shù)與商朝有()關系。
“意在筆前”的書法觀念最早是()提出來的。
著有《抱樸子·金丹篇》,歸納了“還丹”的化學反應過程,開辟了中國古代化學之先河的是()
始建于公元前17世紀初至公元前11世紀中期,共歷17世31王的朝代是()
仿造漢字的少數(shù)民族文字可分兩類,一類字形結構雖受漢字影響,但有自己的特點,借用漢字不太多。下列文字中屬于此類文字的有()
我國傳統(tǒng)建筑的文化含義主要表現(xiàn)在()
代表的是詩歌創(chuàng)作向傳統(tǒng)的回歸傾向的詩人是()
中西文化交流的現(xiàn)象,主要包括()
書寫單位的“變”表現(xiàn)在()
字輩譜的管理從血緣系統(tǒng)上“論資排輩”,在這種傳統(tǒng)觀念面前,一切標志社會關系的()都不起作用。