A.《論中國(guó)之民族氣質(zhì)》
B.《中國(guó)民族性研究》
C.《文化社會(huì)學(xué)》
D.《中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神》
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A.天人感應(yīng)
B.天人相分
C.天人交相勝
D.天道自然
仔細(xì)閱讀以下幾段話:
故王良愛(ài)馬,越王勾踐愛(ài)人,為戰(zhàn)與馳。醫(yī)者吮人之傷,含人之血,非骨肉之親也,利所加也。故輿人成輿,則欲人之富貴;匠人成棺,則欲人之夭死也。非輿人仁而匠人賊也。人不貴則輿不售,人不死則棺不賣(mài)。(《備內(nèi)》)
父母之于子也,產(chǎn)男則相賀,產(chǎn)女則殺之。次俱出父母之懷衽,然男子受賀,女子殺之者,慮其后便,計(jì)之長(zhǎng)利也。(《六反》)
以上材料顯示,韓非子以大量的“論據(jù)”來(lái)“論證”他的以下觀點(diǎn)()
A.人性本善的理論
B.利欲至上的人性論
C.不期修古,不法常可
D.唯物主義的規(guī)律論——道與理是統(tǒng)一的
仔細(xì)閱讀以下幾段話:
《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》:“帝俊之妻(羲和)生十日?!?br/>《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》:“堯使羿……上射十日而下殺猰貐。
《禮記·郊特牲》中把太陽(yáng)當(dāng)作“百神之王”:“郊之祭也,迎長(zhǎng)日之至也,大報(bào)天而主日?!焙笕嗽诮忉屵@段話時(shí)說(shuō),“天之神,日為尊?!薄疤熘T神,莫大于日,祭諸神之時(shí),日居群神之首,故為尊?!?br/>以上記載均體現(xiàn)出哪一種自然崇拜?()
A.日崇拜
B.地崇拜
C.火崇拜
D.動(dòng)物崇拜
A.邁錫尼
B.柴爾德
C.特洛伊
D.湯姆生
A.石器由打制階段轉(zhuǎn)為精細(xì)的磨制階段
B.陶器的出現(xiàn)
C.學(xué)會(huì)了取火
D.麻類農(nóng)產(chǎn)品以及紡織,使農(nóng)業(yè)和原始手工業(yè)分離
A.兼相愛(ài),交相利
B.以仁愛(ài)之心對(duì)人
C.“尚賢”、“尚同”的社會(huì)理想
D.詳察實(shí)情,重視當(dāng)代民眾的直接經(jīng)驗(yàn)
A.《戰(zhàn)國(guó)策》
B.《老子》
C.《易傳》
D.《左傳》
A.嫡長(zhǎng)子繼承制
B.西周分封制度
C.以血緣關(guān)系為紐帶的門(mén)閥制度
D.宋代以后的家族或宗族制
A.商朝
B.春秋戰(zhàn)國(guó)
C.西周
D.秦國(guó)
A.海洋文化類型
B.游牧文化類型
C.手工業(yè)文化類型
D.農(nóng)業(yè)文化類型
最新試題
著有《抱樸子·金丹篇》,歸納了“還丹”的化學(xué)反應(yīng)過(guò)程,開(kāi)辟了中國(guó)古代化學(xué)之先河的是()
對(duì)啟發(fā)式教育有了進(jìn)一步深入的見(jiàn)解,認(rèn)為運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法既要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性,又要注意發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用的是()
中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)保存和延續(xù)輩分等級(jí)的一種文化方式是()
以下對(duì)學(xué)思關(guān)系的論述最為深刻的是()
永嘉時(shí)期漢族人群的大規(guī)模遷徙是從今河北、山東、河南地區(qū)向()的遷移。
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代表的是詩(shī)歌創(chuàng)作向傳統(tǒng)的回歸傾向的詩(shī)人是()
美國(guó)羅德島州議員托馬斯·詹科斯在()向國(guó)會(huì)提交的報(bào)告書(shū)中,專門(mén)論述了中國(guó)的文官制度,引起了美國(guó)參議院、眾議院的廣泛興趣。
下列選項(xiàng)中屬于水利節(jié)日的要素有()