A.外儒內(nèi)法
B.殊途同歸
C.法古用今
D.大相徑庭
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.削弱了丞相的權(quán)力
B.未被賦予監(jiān)察百官之權(quán)
C.協(xié)助丞相處理朝政
D.行使權(quán)力時(shí)受丞相制約
A.設(shè)尚書令以制約三公
B.設(shè)御史大夫監(jiān)察百官
C.明升暗降丞相的地位
D.重用侍從建立“中朝”
A.世襲
B.中央任命
C.恩蔭
D.科舉選拔
A.主要為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)
B.缺乏系統(tǒng)的天象觀測(cè)
C.科學(xué)性受政治因素影響
D.被用來決定戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)
A.外儒內(nèi)法,大一統(tǒng)
B.無為而無不為
C.仁為本,為政以德
D.禮法并施
A.社會(huì)大眾物質(zhì)生活更為豐富
B.古人健康水平呈上升趨勢(shì)
C.農(nóng)民普遍貧困現(xiàn)象愈演愈烈
D.各地區(qū)貧富分化現(xiàn)象減輕
A.漢代普遍實(shí)行嚴(yán)苛的重農(nóng)抑商政策
B.商稅是政府財(cái)政收入的主要來源
C.政府缺乏保護(hù)個(gè)人私有財(cái)產(chǎn)的理念
D.打擊偷稅漏稅是政府的主要職責(zé)
A.重農(nóng)抑商政策的實(shí)施
B.傳統(tǒng)生育觀念的影響
C.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的長期存在
D.土地私有制度的確立
A.為商業(yè)活動(dòng)提供良好的環(huán)境
B.限制了商業(yè)活動(dòng)的正常發(fā)展
C.緩和了當(dāng)時(shí)的社會(huì)階級(jí)矛盾
D.沉重地打擊了舊貴族的勢(shì)力
A.“統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)”實(shí)施
B.諸侯勢(shì)力的削弱
C.“獨(dú)尊儒術(shù)”的提出
D.察舉制度的實(shí)行
最新試題
在西漢,刺史每年8月“巡行所部郡國”,郡守“常以春行所主縣”,“秋冬遣無害使”審察案情,至于臨時(shí)突擊督察,大多發(fā)生于突發(fā)的案情或農(nóng)民起義。如武帝時(shí)派繡衣御史去鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義,派遣司隸校尉“捕巫蠱,督大奸猾”。這說明西漢時(shí)期()。
2017年11月,甲骨文成功入選《世界記憶名錄》。甲骨文發(fā)現(xiàn)前,殷商時(shí)期屬于“傳說時(shí)代”。隨著殷墟發(fā)現(xiàn)大量甲骨文遺存,它記錄了商代的天象祲異、王室組成、宗法與宗廟制、王權(quán)與神權(quán)關(guān)系、卜官與占卜制度、土地所有制等,使商代成為可資考察的“信史時(shí)代”。由此說明()。
戰(zhàn)國時(shí)期,秦國出現(xiàn)了一種朝著更加周密的中央統(tǒng)治制度和機(jī)構(gòu)發(fā)展的趨勢(shì),官員擔(dān)任的職務(wù)日益職業(yè)化和專業(yè)化。這反映出()。
許倬云在《西周史》中提到:“西周的城邑,是金字塔形的層級(jí)結(jié)構(gòu)。宗周成周是定點(diǎn)的大邑,諸侯的國是次級(jí)的邑,國以下有貳宗大都,有卿大夫的家邑,最下層則是直接控制田野的邑。”這種“層級(jí)結(jié)構(gòu)”()。
《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》記載,司法機(jī)關(guān)受理案件后,要把當(dāng)事人的姓名、身份、籍貫、是否有前科等問題寫成書面報(bào)告;然后前往現(xiàn)場(chǎng)勘驗(yàn)、調(diào)查,每一過程都要做筆錄;庭審時(shí)要聽取當(dāng)事人雙方的口供,可進(jìn)行刑訊;最后,司法機(jī)關(guān)做出判決。整個(gè)審判過程都記錄下來,制作成“爰書”。這種制度一直沿用到秦朝。秦國的這種做法()。
發(fā)掘的婦好(殷商王后)墓,是殷墟中唯一保存完整的商代王室墓葬,出土了卜甲、玉蠶、各類兵器等千余件隨葬器物。下列有關(guān)說法正確的是()。
邾城,為舉水河畔的新洲城。公元前1066年,武王伐紂,曹俠(顓頊五世孫晏安后裔)為武王“挾轂驂乘”因而有功,封國于邾,名邾子國,邾城由此而得名。據(jù)材料可知,西周時(shí)期()。
約公元前2070年禹建立夏王朝,標(biāo)志著()。
史學(xué)家呂思勉在《先秦學(xué)術(shù)概論》中提到:“道家之學(xué),實(shí)為諸家之綱領(lǐng)。諸家皆于明一節(jié)之用,道家則總攬其全,諸家皆其用,而道家則其體?!庇茖W(xué)家李約瑟說“中國文化就像一棵參天大樹,而這棵參天大樹的根在道家?!眱烧邔?duì)道家思想高度肯定的主要依據(jù)是道家()。
有學(xué)者認(rèn)為,“從某種程度上說,天子即天下之大宗,諸侯即一國之大宗。同姓諸侯相當(dāng)于天子之小宗,異姓諸侯則通過婚姻,與天子維護(hù)甥舅之親,全國近似于一個(gè)大家庭”。這一觀點(diǎn)反映中國早期國家制度()。