西方傳統(tǒng)哲學(xué)到現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是（）。

布伯認(rèn)為“精神領(lǐng)域”中人與人之間的相互性則是“語言門檻”的階段或“語言形式中”的階段。（）

關(guān)于古希臘時(shí)期的美學(xué)，說法正確的是（）

精神科學(xué)重在研究個(gè)人的獨(dú)特性如何為他人所理解。（）

（）把審美意識(shí)看得高于科學(xué)技術(shù)，科學(xué)技術(shù)服務(wù)于審美價(jià)值的實(shí)施。

主—客關(guān)系式和主體性哲學(xué)強(qiáng)調(diào)人是主體，物是客體，哲學(xué)的目標(biāo)就是主體認(rèn)識(shí)和征服客體。（）

（）對人與物的價(jià)值之高低做了細(xì)致的區(qū)分。

盧梭的道德觀有何可取之處？

西方傳統(tǒng)哲學(xué)導(dǎo)致感情欲望的道德觀的重視。（）

西方哲學(xué)史上的幾次哲學(xué)轉(zhuǎn)向運(yùn)動(dòng)有哪些？