閱讀下列材料：
材料1：道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
材料2：古者圣王之為政，列德而尚賢。……自貴且智者為政乎愚且賤者，則治，自愚且賤者為政乎貴且智者，則亂，是以知尚賢之為政本也。
材料3：不尚賢，使民不爭……大道廢，有仁義……法令滋章，盜賊多有。故圣人云：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。
材料4：夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其邪，設(shè)其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起。吾以是明仁義愛惠之不足用，而嚴(yán)刑重罰之可以治國也?！吨袊ㄊ穮⒖假Y料》

閱讀下列材料：
材料1：道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
材料2：古者圣王之為政，列德而尚賢?！再F且智者為政乎愚且賤者，則治，自愚且賤者為政乎貴且智者，則亂，是以知尚賢之為政本也。
材料3：不尚賢，使民不爭……大道廢，有仁義……法令滋章，盜賊多有。故圣人云：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。
材料4：夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其邪，設(shè)其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起。吾以是明仁義愛惠之不足用，而嚴(yán)刑重罰之可以治國也。——《中國通史參考資料》

閱讀下列材料：
材料1：道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
材料2：古者圣王之為政，列德而尚賢?！再F且智者為政乎愚且賤者，則治，自愚且賤者為政乎貴且智者，則亂，是以知尚賢之為政本也。
材料3：不尚賢，使民不爭……大道廢，有仁義……法令滋章，盜賊多有。故圣人云：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。
材料4：夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其邪，設(shè)其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起。吾以是明仁義愛惠之不足用，而嚴(yán)刑重罰之可以治國也。——《中國通史參考資料》

閱讀下列材料：
材料一：不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。
材料二：古者圣王之為政，列德而尚賢……自貴且智者為政乎愚且賤者則治，自愚且賤者為政乎貴且智者則亂，是以知尚賢之為政本也。
材料三：故圣人云：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。”
材料四：夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其邪，設(shè)其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起。

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材料一：不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。
材料二：古者圣王之為政，列德而尚賢……自貴且智者為政乎愚且賤者則治，自愚且賤者為政乎貴且智者則亂，是以知尚賢之為政本也。
材料三：故圣人云：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸?！?br/>材料四：夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其邪，設(shè)其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起。

閱讀下列材料：
材料一：不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。
材料二：古者圣王之為政，列德而尚賢……自貴且智者為政乎愚且賤者則治，自愚且賤者為政乎貴且智者則亂，是以知尚賢之為政本也。
材料三：故圣人云：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸?！?br/>材料四：夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其邪，設(shè)其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起。