宋徽宗提倡什么樣的畫(huà)風(fēng)（）

康有為對(duì)待前人書(shū)法的態(tài)度是（）

清代書(shū)家的（）隸書(shū)極富創(chuàng)意。其技法從《天發(fā)神讖碑》變出，遍臨《石門(mén)頌》《華山碑》《夏承碑》《張遷碑》等，融合貫通。且運(yùn)筆多為偏鋒，以拙為妍。

關(guān)注書(shū)體風(fēng)格時(shí)，只須知道書(shū)寫(xiě)者的稟性和教育水平，書(shū)寫(xiě)工具和載體的影響可不考慮。

碑學(xué)作品與帖學(xué)作品的書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格非常接近。

學(xué)習(xí)甲骨文書(shū)法，選擇范本和臨摹時(shí)，應(yīng)留心甲骨文的刻寫(xiě)工具和載體，還有特殊的書(shū)契者身份。

隸書(shū)從字體的結(jié)構(gòu)上而言，比小篆體簡(jiǎn)約；從書(shū)寫(xiě)上而言，比小篆體便捷。

針對(duì)研究碑和碑刻書(shū)法而提出了相對(duì)的“帖學(xué)”概念，時(shí)間是在（）。

米芾流傳到后世的著作不包括（）

從楷書(shū)書(shū)體的本質(zhì)來(lái)看，楷書(shū)存在識(shí)別度和規(guī)范的要求。