A.巴人懸棺
B.古都城遺跡
C.帝王陵墓
D.三國遺跡
E.豐都鬼城
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.黃河干流在寧夏河口鎮(zhèn)以上為上游
B.黃河流經(jīng)青海,四川,貴州,寧夏等9個省
C.河口鎮(zhèn)到河南孟津之間為黃河中游
D.黃河發(fā)源于甘肅巴顏喀拉山北麓
E.黃河是世界上含沙量最多的河流,全長5464公里
A.長江三峽西起重慶市奉節(jié)白帝城,東止湖北宜昌南津關,全長193公里
B.瞿塘峽是三峽中最短的一個峽,以雄偉險峻著稱
C.西陵峽兩岸有十二峰沿江而立,峰奇巒秀,煙云變幻,以灘多水急著稱
D.三峽景區(qū)有眾多的歷史名勝古跡,如白帝城,屈原故里,巴人懸棺等
E.巫峽長40公里,多礁石險灘,以幽深秀麗著稱
A.白帝城
B.屈原故里
C.神女峰
D.巴人懸棺
E.神農溪
A.小三峽
B.三撐峽
C.虎跳峽
D.龍門峽
E.三峽
A.泰山
B.黃山
C.廬山
D.武夷山
E.雁蕩山
最新試題
簡述提升自然旅游客體文化品位的兩種措施。
我國的旅游資源一向有“南秀北雄”兩種審美觀念的說法。
怎樣加強旅游客體文化品味建設?
總體上說,我國古代旅游法規(guī)都是鼓勵群眾旅游。
旅游主體文化的形成主要受哪四個方面因素的影響?
時代性是旅游主體的固有特性,促進了旅游活動的開展,如游覽革命圣地,沐浴紅色教育;游民居,賞民俗等等。
當人們在勞作時,身處優(yōu)美的自然環(huán)境之中,這樣的人可以被稱為旅游主體。
在我國蒙族、滿族入主的朝代中,蒙族、滿族的文化融化吞噬了中華文化。
為什么旅游主體總是不斷產(chǎn)生新的文化需求?
我國古代通過占卜的方法指導旅行,求得平安。這種行為說明當時的旅游觀念具有開拓、冒險、勇進的精神存在。