王夫之用（）來解釋民族和國家起源，進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點(diǎn)，令人耳目一新。

“貴民”與民本是孟子仁政思想的核心原則。（）

宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動的產(chǎn)生，主要是源于（）的直接刺激。

儒家的人治內(nèi)涵在于倡導(dǎo)（）。

桓譚在政治上的主要觀點(diǎn)包括（）。

秦國自商鞅變法后廢除了（），實行一系列的富國強(qiáng)兵政策，為統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。

朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對性，構(gòu)建了一個道德理想王國，形成了與現(xiàn)實政治的對峙與張力。（）

黃宗羲指出：“以天下為主，君為客，凡君之畢世而經(jīng)營者，為天下也”。這表明（）。

我國近代著名啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)為宣傳維新變法思想，翻譯了許多西方名著，其中《天演論》一書特別強(qiáng)調(diào)“物競天擇，適者生存”的觀點(diǎn)，這一觀點(diǎn)源自于（）

司馬談所說的“列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別”，描述的是（）的特點(diǎn)。