馮友蘭說：
（1）“了解某物是怎樣一個(gè)東西，或了解某事是怎樣一回事，即是了解某事物是屬于某一類者，是表現(xiàn)某理者。……人對于理底知識(shí)，謂之概念。……凡依內(nèi)涵最淺底概念底了解，即是最低程度底了解。”
（2）“混沌不是了解的對象，因?yàn)楸涣私庹撸床皇腔煦?。因此混沌是不能有意義底。”
（3）“一事物所表現(xiàn)底理，我們?nèi)艚灾?，則我們對于此事物，即可謂有完全底了解。完全底了解，即最高程度底了解也。不過最高程度底了解，理論上雖是可能有底，而事實(shí)上是不能有底。”
（4）“一名言底知識(shí)，在經(jīng)驗(yàn)中得了印證，因此而確見此名言所代表底概念，及此概念所代表底理。因此此經(jīng)驗(yàn)與概念聯(lián)合而有了意義，此名言與經(jīng)驗(yàn)聯(lián)合而不是空底。得此種印證底人，對于此經(jīng)驗(yàn)及名言即有一種豁然貫通底了解。……此種豁然貫通底了解，即是所謂悟。此種了解是最親切底了解，亦可以說是真了解。”
（5）“就一方面說，以心靜觀真際，可使我們對于真際，有一番理智底，同情底了解。對于真際之理智底了解，可以作為講‘人道’之根據(jù)，對于真際之同情底了解，可以作為入‘圣域’之門路。”
馮友蘭是如何處理我們平常所說的“了解”這一概念的？這些論述表現(xiàn)了馮友蘭哲學(xué)思想具有什么特點(diǎn)？對于“了解”這一概念你可以提出怎樣的哲學(xué)處理方案？