韋勒克認(rèn)為：“在較高的想象虛構(gòu)意義上說(shuō)，區(qū)別文學(xué)唯一令人滿(mǎn)意的方式是說(shuō)文學(xué)的特征是由審美功能支配而顯現(xiàn)出來(lái)的。”別林斯基也有相似的觀點(diǎn)，他認(rèn)為：“當(dāng)一部作品經(jīng)不住美學(xué)的評(píng)論時(shí)，它就已經(jīng)不值得加以歷史的批評(píng)了。”然而，當(dāng)今流行的解構(gòu)思潮顛覆了文學(xué)的審美基礎(chǔ)，質(zhì)疑審美存在的合法性，并進(jìn)而解構(gòu)文學(xué)批評(píng)本身，使“文學(xué)批評(píng)”成為一種泛化“批評(píng)”，它無(wú)所不包但脫離了文學(xué)性。
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對(duì)王國(guó)維提出的“隔”與“不隔”理論表述正確的是（）
文學(xué)意境，從結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，具有虛實(shí)相生的特征。這里的“實(shí)”，是指直接描寫(xiě)的可見(jiàn)于眼前的景、物、事、境等等，又稱(chēng)（）
（）指出文學(xué)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展具有不平衡關(guān)系。
文學(xué)批評(píng)是批評(píng)主體按照一定的（），對(duì)批評(píng)對(duì)象進(jìn)行分析，鑒別，闡釋?zhuān)袛嗟睦硇曰顒?dòng)
象征型文學(xué)描寫(xiě)客觀物象的目的是暗示某種深廣的意義。（）
文學(xué)風(fēng)格是文體的最高（）
“情不知其所起，一往而深，生者可以死，死者可以生，生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也”體現(xiàn)了理想型文學(xué)的表現(xiàn)性特征。（）
19世紀(jì)末20世紀(jì)西方初興起的（）文學(xué)思潮，雖然包括表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、存在主義及荒誕派等多個(gè)流派。
藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展水平總是呈正比例的，經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家或地區(qū)不可能在文學(xué)藝術(shù)上反而領(lǐng)先。（）
明代吳喬說(shuō)：“文，則炊而為飯；詩(shī)，則釀而為酒?！闭f(shuō)明詩(shī)具有凝練性。（）