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A.希望重建西周制度
B.意圖放棄無為而治
C.意在加強(qiáng)中央權(quán)威
D.利于諸侯鞏固統(tǒng)治
A.司寇
B.刺史
C.參知政事
D.太尉
A.人才選拔制度的完善
B.政府治理能力的提升
C.輕徭薄賦政策的推行
D.重農(nóng)抑商政策的強(qiáng)化
A.世家大族壟斷選官權(quán)
B.考察選任官員過于倉促
C.忽視官員的文化素養(yǎng)
D.儒家傳統(tǒng)道德受到?jīng)_擊
最新試題
戰(zhàn)國諸子爭鳴時,各流派都聲稱自己的智慧包羅萬象,認(rèn)為競爭對手那只是部分真理?!澳颖斡谟枚恢摹?、“申子蔽于勢而不知知”、“莊子蔽于天而不知人”、“孔子仁知且不蔽”。持這一觀點的人應(yīng)是()。
《華陽國志》載:“灌溉三郡,開稻田,于是蜀沃野千里,號為陸海,旱則引水浸潤,雨則杜塞水門?!薄逗忧份d:“于是關(guān)中為沃野,無兇年,秦以富強(qiáng),卒并諸侯。”以上史籍記載的兩大水利工程()。
春秋戰(zhàn)國時期,有學(xué)派主張“上之所是必皆是,上之所非必皆非之”,逐級逐層統(tǒng)一思想是()。
商鞅變法內(nèi)容中,使秦國“富起來”的是()。
漢代以前,民眾對人神的信仰主要是有功于民的古圣先賢神,而漢代開始出現(xiàn)了一些有政績的官員死后被百姓立祠祭祀的現(xiàn)象,如漢和帝時的王渙為民平理冤獄,死后“民思其德,為立祠安陽亭西”,成為民眾新的人神信仰對象。漢代民眾對人神信仰的變化()。
2017年11月,甲骨文成功入選《世界記憶名錄》。甲骨文發(fā)現(xiàn)前,殷商時期屬于“傳說時代”。隨著殷墟發(fā)現(xiàn)大量甲骨文遺存,它記錄了商代的天象祲異、王室組成、宗法與宗廟制、王權(quán)與神權(quán)關(guān)系、卜官與占卜制度、土地所有制等,使商代成為可資考察的“信史時代”。由此說明()。
2019年1月,陜西劉家洼遺址對外發(fā)布的考古成果中,有刻“芮公”等字樣的青銅器。根據(jù)考古推知,劉家洼是春秋時期封國芮國的都邑。由此可以得知()。
先秦某思想家曾說:“物固有所然,物固有所可。無物不然,無物不可。”該思想家是()。
《國語?魯語上》載:“昔烈山氏(烈山:其意為放火燒荒)之有天下也,其子曰柱(柱:意為‘尖頭木棒’),能殖百谷百蔬?!辈牧峡梢宰糇C()。
先秦著作《山海經(jīng)》記載:“后稷(后稷是古代周族始祖)是播百谷。稷之孫曰叔均,是始作牛耕?!睆目脊虐l(fā)現(xiàn)來看,在河南、山西、江蘇、浙江、上海、廣西、內(nèi)蒙古、吉林等省區(qū)市出土了商周時期的石犁。這說明()。