鄭振鐸在《插圖本文學(xué)史》中稱（）是一位“人世間”的詩人。

變文的內(nèi)容包括佛經(jīng)故事、歷史故事、民間傳說、社會時事幾類。

《張中丞傳后敘》表達(dá)了韓愈反割據(jù)、反暴亂、維護(hù)國家統(tǒng)一的愿望，彰顯了韓愈“明道”的散文主張。

敦煌寫卷有別集、總集、單篇文本，文獻(xiàn)價值頗大。

永明體之后，文學(xué)擺脫與音樂的糾纏，走向獨立。

韓愈作古文倡導(dǎo)師法古圣賢人，師其意，亦師其辭。

敦煌遺書中保存的文學(xué)作品都是俗文學(xué)范疇。

80年代以來，對于敦煌俗文學(xué)作品的類型劃分缺乏統(tǒng)一的全面的標(biāo)準(zhǔn)，可以按照表演藝術(shù)形式劃分。

韓愈的古文理論受到梁肅和獨孤及的直接影響。

王之渙《涼州詞二首》其一被章太炎推舉為絕句之最。