在《韓非子》一書中，關(guān)于法有明確的定義：“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也?！史顼@?！庇纱丝梢?，韓非所理解的法律有如下特征（）。

黃宗羲指出：“以天下為主，君為客，凡君之畢世而經(jīng)營者，為天下也”。這表明（）。

“欲利而身，先利而君；欲富而家，先富而國?！边@句話表達了韓非（）的觀念。

司馬談所說的“列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別”，描述的是（）的特點。

“不黨父兄，不偏富貴”是（）提出的人才選拔原則。

以下對黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是（）。

商鞅對于實行法治提出了以下原則（）。

以下對兩宋時期事功派與理學(xué)家之間的異同點，闡述正確的是（）。

柳宗元在《答劉禹錫天論書》中，進一步闡述了他的“天人合一”的觀點。（）

王陽明的政治思想上承孔孟的仁政思想，以理學(xué)作為理論基礎(chǔ)。（）