A.都繼承、發(fā)展了孔子的儒家學(xué)說
B.都主張學(xué)習(xí)的最高目標是把握“禮”
C.都主張“性善論”
D.都主張“性惡論”
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老子是我國春秋晚期著名的思想家,道家學(xué)派的創(chuàng)始人。下列言論反映了他思想主張的有()。
①“絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。”
②“道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。”
③“民之饑,以其上食稅之多,是以饑;民之難治,以其上之有為,是以難治。”
④“樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也?!?/p>
A.①②③
B.②③④
C.①③
D.①④
我們現(xiàn)在認同孔子及其儒家思想,是因為儒家思想具有現(xiàn)實意義。下列儒家思想中具有現(xiàn)實意義的內(nèi)容包括()。
①君君、臣臣、父父、子子
②剛健有為
③天人協(xié)調(diào)
④勞心者治人,勞力者治于人
⑤和諧與中庸
⑥崇德利用
A.①②③④⑤⑥
B.②③④⑤⑥
C.②③⑤⑥
D.②③⑥
下圖為戰(zhàn)國時期的稷下學(xué)宮,位于齊國都城臨淄。劉向《別錄》記載說:“齊有稷門,城門也,談?wù)f之士期會于稷下也。”這說明稷下學(xué)宮為戰(zhàn)國時期各家學(xué)派提供了學(xué)術(shù)交流與爭鳴的機會?!鞍偌覡庿Q”局面的形成,其重要意義不包括()。
A.促進了思想學(xué)術(shù)的活躍和繁榮
B.推動了社會大變革局面的到來
C.奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)
D.對后來的中國政治和文化影響深遠
A.仍有一定的現(xiàn)實意義
B.與當(dāng)今依法治國有本質(zhì)的區(qū)別
C.符合當(dāng)時社會發(fā)展的潮流
D.強調(diào)法律的至高無上地位
A.“君君、臣臣、父父、子子”
B.“天理人欲,不容并立”
C.“民為貴,社稷次之,君為輕”
D.“是非之心,不慮而知,不學(xué)而能,所謂‘良知’也”
A.因材施教
B.有教無類
C.溫故知新
D.當(dāng)仁不讓于師
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涿鹿之戰(zhàn)所反映出的黃帝形象是()
明末《天工開物》中記載了“草木之實,其中蘊藏膏液,而不能自流。假媒水火,憑借木石,而后傾注而出焉”;“凡珍珠必產(chǎn)蚌腹”“凡珠生止有此數(shù),采取太頻,則其生不繼?!睋?jù)此可知,《天工開物》()。
佛家用中毒箭者來說明人生該關(guān)注哪些事情的經(jīng)典是()
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周代宗法制下周王祭祀祖先的場所是()
東晉顧愷之根據(jù)西晉張華諷諫皇后賈南風(fēng)擅權(quán)并勸說宮嬪遵規(guī)守范的《女史箴》文12節(jié),畫了一卷12段《女史箴圖》,畫面典雅,線條優(yōu)美,色彩明麗,畫中女性形美神韻氣華。其中《馮媛?lián)跣堋访枥L了馮婕妤以身擋熊、保護漢元帝的故事,《班婕妤卻輦》描繪了班婕妤不與漢成帝同輦、以防成帝戀女色而誤朝政的故事,其余畫段均無特定對象和典故。該畫卷說明()。
女媧神話思想在后代被()所改造。