A.禮樂文明是一種尚德行的文明
B.禮樂文明核心是殷商文化
C.禮樂文明具有教化功能
D.禮樂文明的天道觀念是敬天保民
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.人人都可以祭祀天地
B.將天地混沌分開
C.帝顓頊進(jìn)行了一次宗教改革，派專人分管天地祭祀
D.帝顓頊知識(shí)淵博，通天曉地
A.長(zhǎng)安
B.燕京
C.洛陽
D.西京
A.貧窮
B.勇敢
C.思想簡(jiǎn)單
D.好戰(zhàn)
A.王權(quán)和市民
B.貴族和市民
C.王權(quán)和小農(nóng)
D.地主和小農(nóng)
A.司徒、司空、司馬
B.大司寇、大司空、大司馬
C.大司徒、大司空、大司馬
D.司寇、司空、司馬
A.鳥的遷徙
B.花開花落
C.天體運(yùn)行
D.河水流向
最新試題
著有《抱樸子·金丹篇》，歸納了“還丹”的化學(xué)反應(yīng)過程，開辟了中國(guó)古代化學(xué)之先河的是（）
華夏民族的思維方式呈現(xiàn)出整體系統(tǒng)的特點(diǎn)最早是在（）中體現(xiàn)的。
東晉（）的田園詩(shī)是反映作家渴望回歸自然的典范之作。
字輩譜的管理從血緣系統(tǒng)上“論資排輩”，在這種傳統(tǒng)觀念面前，一切標(biāo)志社會(huì)關(guān)系的（）都不起作用。
中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)保存和延續(xù)輩分等級(jí)的一種文化方式是（）
代表的是詩(shī)歌創(chuàng)作向傳統(tǒng)的回歸傾向的詩(shī)人是（）
強(qiáng)大族群對(duì)弱小族群赤裸的戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)系，終止于（）
在“中西古今”論爭(zhēng)中，頑固派“惡西學(xué)如仇”，堅(jiān)持（）
文化對(duì)（）的影響最明顯，會(huì)因社會(huì)生活和社會(huì)思想的變化而變化。
我國(guó)傳統(tǒng)建筑的文化含義主要表現(xiàn)在（）