A.儒家稱醫(yī)術(shù)為“仁術(shù)”
B.“大醫(yī)精誠論”是我國古代醫(yī)學倫理思想形成的重要標志
C.我國現(xiàn)代醫(yī)學倫理學：以愛國主義和革命人道主義為其特征
D.孫思邈在《傷寒雜病論·自序》中提出醫(yī)生應“精研方術(shù)”與“知人愛人”的觀點，并特別批評了當時醫(yī)界存在的不道德行徑
E.我國醫(yī)學倫理學的基本原則是防病治病、救死扶傷、實行社會主義人道主義，全心全意為人民身心健康服務

A.效果論
B.社會論
C.道義論
D.階級論
E.美德論

A.道德具有調(diào)節(jié)功能
B.道德具有教育功能
C.道德是做人的規(guī)矩，可以促進人的發(fā)展達到人格完善
D.道德是統(tǒng)治階級維持社會秩序和保護社會成員利益的工具
E.道德不具有社會性

A.穩(wěn)定性
B.規(guī)范性
C.社會性
D.層次性
E.強制性

A.生命至上原則
B.有效原則
C.自主原則
D.準確診斷原則
E.擇優(yōu)原則

A.藥物治療的道德要求
B.手術(shù)治療的道德要求
C.康復治療的道德要求
D.心理治療的道德要求
E.急救治療的道德要求

A.研究對象的特殊性
B.研究對象的差異性
C.研究過程的復雜性
D.研究內(nèi)容的廣泛性
E.研究結(jié)果的兩重性

A.主動安樂死
B.被動安樂死
C.自愿安樂死
D.非自愿安樂死
E.刑罰安樂死

A.病人必須在意識清醒的狀態(tài)下自愿接受安樂死
B.病人多次提出相關要求
C.無法治愈的疾病都可以
D.病人所患疾病必須是無法治愈的
E.病人所遭受的痛苦和折磨被認為是無法忍受的

A.主動安樂死
B.被動安樂死
C.自愿安樂死
D.非自愿安樂死
E.以上均不正確