A.智者運(yùn)動的出現(xiàn)，標(biāo)志著希臘人的思想轉(zhuǎn)向人類社會
B.智者是指在社會政治方面的改革家
C.智者開始用人的眼光去觀察世界
D.智者運(yùn)動在社會上起了啟蒙作用
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A.世界過去，現(xiàn)在，將來永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒的活火，在一定分寸上燃燒，在一定分寸上熄滅
B.人不能兩次踏入同一條河流
C.萬物不變是假象，變化才是真實(shí)的
D.世界上的一切都是由不可分割的物質(zhì)粒組成的
A.戰(zhàn)爭爆發(fā)的真正原因是斯巴達(dá)恐懼于雅典勢力的增長
B.斯巴達(dá)的自然經(jīng)濟(jì)與雅典的商品經(jīng)濟(jì)的矛盾是戰(zhàn)爭爆發(fā)的根本原因
C.戰(zhàn)爭導(dǎo)火索是雅典盟邦普拉亞襲擊斯巴達(dá)的盟邦底比斯
D.戰(zhàn)爭爆發(fā)的標(biāo)志是公元前431年6月，斯巴達(dá)軍隊(duì)侵入雅典
E.戰(zhàn)爭的結(jié)果以斯巴達(dá)的失敗宣布結(jié)束
F.戰(zhàn)爭導(dǎo)致了希臘城邦的衰落
A.是希臘歷史上最有影響的民主改革
B.奠定了雅典繁榮的基礎(chǔ)
C.是歷史上最成功的改良典范
D.是雅典國家萌芽的標(biāo)志
A.擔(dān)任低級官職
B.當(dāng)選400人會議
C.充當(dāng)陪審員
D.上訴權(quán)
A.同盟是軍事性質(zhì)的
B.召集同盟會議權(quán)歸斯巴達(dá)
C.決議由斯巴達(dá)同意即可生效
D.同盟的成員在外交、軍事方面須聽從斯巴達(dá)的協(xié)調(diào)和指揮
最新試題
烏爾第三王朝時(shí)期，重建國家制度，發(fā)展生產(chǎn)，頒布法典調(diào)整社會關(guān)系，蘇美爾文化傳統(tǒng)復(fù)蘇并臻于極盛。這一時(shí)期因此被稱作“?（）”。
梵的三種標(biāo)記分別是祭祀、苦行、布施，分別對應(yīng)善性、憂性、暗性。
奧古斯都在保持元老院形式上的最高財(cái)權(quán)的同時(shí)取得了實(shí)際上的最高財(cái)權(quán)。
《佛本生經(jīng)》保存了古代印度的眾多民間文學(xué)作品。主要內(nèi)容是佛的前生經(jīng)歷了無數(shù)曲折的事跡，投生了各類人物，遍歷世間百態(tài)，總稱?（）故事。
《漢謨拉比法典》是中東地區(qū)的古巴比倫國王漢謨拉比頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，也是迄今世界上最早的一部較為完整地保存下來的成文法典。
波提利阿法案：債務(wù)人只能抵押財(cái)產(chǎn)而不得抵押?（）。
阿卡德王朝納蘭辛的改革措施包括：書寫、度量衡；改造神廟、神化國王。
埃及的“文藝復(fù)興”與“軸心時(shí)代”的表現(xiàn)之一是埃及古典文化的繁榮。
城邦（polis）定義：是古希臘一種政治共同體，由一個(gè)中心?（）及其周圍鄉(xiāng)村?組成的國家。不同于現(xiàn)代國家觀念，現(xiàn)代國家四要素：領(lǐng)土、國民、政府、主權(quán)。
羅馬帝國前期的突出現(xiàn)象，在于行省的羅馬化和羅馬的行省化進(jìn)程。