單項(xiàng)選擇題
大約在黃帝時(shí)代，禮儀開始典制化。（）
A、正確
B、錯(cuò)誤
大約在黃帝時(shí)代，禮儀開始典制化。（）
A、正確
B、錯(cuò)誤
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單項(xiàng)選擇題
美國建筑師麥克哈格所著（）出版，標(biāo)志著生態(tài)建筑學(xué)的誕生。
美國建筑師麥克哈格所著（）出版，標(biāo)志著生態(tài)建筑學(xué)的誕生。
A、《綠色建筑》。
B、《設(shè)計(jì)結(jié)合自然》。
C、《建筑結(jié)合自然》。
D、《生態(tài)建筑》。
多項(xiàng)選擇題
在黑格爾的法哲學(xué)中，倫理是自由的外部權(quán)利和內(nèi)心道德的統(tǒng)一體，它分為三個(gè)層次，即（）
在黑格爾的法哲學(xué)中，倫理是自由的外部權(quán)利和內(nèi)心道德的統(tǒng)一體，它分為三個(gè)層次，即（）
A、市民社會(huì)
B、國家
C、家庭
D、個(gè)體
多項(xiàng)選擇題
謝林的同一哲學(xué)總體上可以被劃分為兩個(gè)階段，即（）
謝林的同一哲學(xué)總體上可以被劃分為兩個(gè)階段，即（）
A、先驗(yàn)哲學(xué)
B、自然哲學(xué)
C、社會(huì)哲學(xué)
D、經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)
單項(xiàng)選擇題
費(fèi)希特認(rèn)為，自我意識(shí)不僅僅是一個(gè)認(rèn)識(shí)的主體，而且是一個(gè)行動(dòng)的主體，只有行動(dòng)才能真正達(dá)到自我和非我的同一。（）
費(fèi)希特認(rèn)為，自我意識(shí)不僅僅是一個(gè)認(rèn)識(shí)的主體，而且是一個(gè)行動(dòng)的主體，只有行動(dòng)才能真正達(dá)到自我和非我的同一。（）
A、正確
B、錯(cuò)誤
單項(xiàng)選擇題
康德認(rèn)為，人類經(jīng)驗(yàn)中有并不來源于經(jīng)驗(yàn)的成分。認(rèn)識(shí)的過程不是對(duì)象為我們立法，而是“人為自然立法”。（）
康德認(rèn)為，人類經(jīng)驗(yàn)中有并不來源于經(jīng)驗(yàn)的成分。認(rèn)識(shí)的過程不是對(duì)象為我們立法，而是“人為自然立法”。（）
A、錯(cuò)誤
B、正確