以下原文出自哪個(gè)文本：“在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段上，在迫使人們奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)比也隨之消失之后；在勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需求之后；在隨著個(gè)人的全面發(fā)展生產(chǎn)力也增長(zhǎng)起來(lái)，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后，（）只有在那個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫(xiě)上：各盡其能，按需分配！”（）
A、《自然辯證法》
B、《神圣家族》
C、《法哲學(xué)原理批判》
D、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》
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關(guān)于促進(jìn)人民收入水平表述不正確的是（）。
A、健全收入調(diào)節(jié)體系，不斷縮小收入差距
B、逐步提高居民收入在國(guó)民收入分配中的比重
C、提高勞動(dòng)報(bào)酬在再次分配中的比重
D、合理有效地協(xié)調(diào)社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系
關(guān)于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象的表述，正確的是（）
A、它研究生產(chǎn)關(guān)系包括經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)體制
B、它研究直接生產(chǎn)過(guò)程中人與人之間的關(guān)系，也研究分配、交換、消費(fèi)等環(huán)節(jié)上人與人的關(guān)系
C、它必須緊密地聯(lián)系生產(chǎn)力和上層建筑來(lái)考察生產(chǎn)關(guān)系
D、它是一門(mén)揭示以社會(huì)化大生產(chǎn)為基礎(chǔ)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系及其經(jīng)濟(jì)運(yùn)行客觀規(guī)律的科學(xué)
適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的現(xiàn)代市場(chǎng)體系的基本特征（或目標(biāo)）是（）。
A、宏觀、自主、法制、有序
B、統(tǒng)一、獨(dú)立、競(jìng)爭(zhēng)、無(wú)序
C、統(tǒng)一、開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)、有序
D、統(tǒng)一、開(kāi)放、合作、有序
隨著電子計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)和普及，珠算的計(jì)算功能逐漸被替代。雖然珠算申遺成功對(duì)于緩解珠算在傳承中遇到的困境會(huì)起到重要作用，但還應(yīng)該不斷挖掘文化遺產(chǎn)在新時(shí)代的價(jià)值。關(guān)于珠算的發(fā)展，下列看法中最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/a>
A、堅(jiān)持辯證的否定，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承
B、堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)，全盤(pán)繼承
C、堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，海納百川
D、對(duì)珠算的真理性認(rèn)識(shí)因人因時(shí)而異
馬克思主義與空想社會(huì)主義的根本區(qū)別體現(xiàn)在馬克思主義（）。
A、堅(jiān)持為推翻資本主義制度的目的
B、堅(jiān)持為廣大民眾謀福利的思想
C、堅(jiān)持對(duì)資本主義的批判立場(chǎng)
D、堅(jiān)持科學(xué)立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法
勞動(dòng)成為人為了發(fā)展自己的第一需要，這是哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)的現(xiàn)實(shí)（）。
A、資本主義社會(huì)
B、共產(chǎn)主義社會(huì)
C、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)
D、原始社會(huì)