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華西大學(xué)邊疆研究所對于現(xiàn)實的邊疆政治問題并沒有重要影響與直接貢獻(xiàn)。

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李安宅研究西藏的代表作是《藏學(xué)宗教史之實地研究》。

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蔣旨昂認(rèn)為，以家族為單位，建立起一套有效的地方福利事業(yè)的管理體制，這應(yīng)是發(fā)展現(xiàn)代化政治制度的出發(fā)點。

史國衡、田汝康的勞工研究涉及這個問題：中國如何從過去農(nóng)業(yè)文化，經(jīng)過社會結(jié)構(gòu)變遷的過程，轉(zhuǎn)型成為工業(yè)文化。

吳文藻提倡的社區(qū)研究，是用同一區(qū)位的或文化的觀點和方法，來分頭進(jìn)行各種地域不同的社會研究。

吳景超同意用二分法劃分階級，即社會上的人，可分為資本家和無產(chǎn)階級。

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吳景超主張一個綜合的階級定義，用三分法劃分階級，就是除資產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級之外，還有一個中產(chǎn)階級。

吳景超對于階級的看法等同于馬克思主義的階級觀。

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工業(yè)化學(xué)派認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是復(fù)興國家惟一的途徑，生活的改良，教育的提高，國家基礎(chǔ)的鞏固，國際關(guān)系的安定，這一切都仰仗經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

吳景超這種試圖探索一條融合“自由”與“計劃”的經(jīng)濟(jì)思想，受到（）的影響。

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費孝通所指的兩大格局是指中國的“差序格局”對應(yīng)于西方的“整體格局”。

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