A.權(quán)力政治觀
B.共和理想的君主專制
C.君主的統(tǒng)治方法
D.兩個政府理論
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A.提倡理性,反對神性
B.提倡個性自由,反對封建等級桎梏
C.提倡個人現(xiàn)世幸福,反對教會禁欲主義
D.現(xiàn)代意義上達國家產(chǎn)生
A.永恒法
B.自然法
C.人(類)法
D.神法
A.政治學(xué)理論處于不發(fā)達的狀態(tài)
B.政治學(xué)處于神學(xué)分支
C.政治思想主題是政教關(guān)系
D.中世紀晚期在融合中創(chuàng)新
A.馬可·奧勒留
B.愛比斯泰勒
C.潘尼提烏
D.塞涅卡
A.芝諾
B.克雷安德
C.克呂西波
D.波塞冬
A.具有跨越城邦邊界發(fā)展的特點
B.學(xué)術(shù)來源繁復(fù)
C.依傍于當(dāng)時統(tǒng)治者的態(tài)度
D.主張以中產(chǎn)階級為重心
A.著重探討個人的生活幸?;蛘叩赖峦晟?br/>B.重視探討自然必然性、世界國家概念、人的道德義務(wù)觀
C.有強烈的倫理化傾向
D.在社會與政治觀上倡導(dǎo)梳理公共生活和權(quán)力
A.《政治學(xué)》是其經(jīng)典著作
B.城邦的目的是至善,關(guān)涉到全體公民的優(yōu)良生活
C.在政體思想中,將政體區(qū)分為正宗政體和變態(tài)政體兩大類
D.理想城邦的設(shè)計中,在土地方面,提出私有公用的原則
A.正宗政體
B.混合政體
C.僭主政體
D.變態(tài)政體
A.個人善
B.家庭善
C.城邦善
D.君主善
最新試題
19世紀社會主義思潮在發(fā)展過程中出現(xiàn)了多種流派,主要有()。
密爾放棄了傳統(tǒng)的自然法學(xué)說和社會契約論,把功利主義原則作為政府合法性的標(biāo)準(zhǔn)和自由主義的理論基礎(chǔ)。
托馬斯·潘恩著作主要有《常識》、《林中居民的信札》、《人權(quán)論》等,其誕生的先后順序是()。
君主立憲派以()為政治旗幟。
從懷疑論哲學(xué)和反對理性主義出發(fā),休謨提出了所謂的“無賴假設(shè)”,作為政治制度設(shè)計的出發(fā)點。
下列屬于杜威新自由觀念特點的是()。
建立永久和平所需的必要前提和保證是()。
在休謨看來,能夠使分工和協(xié)作得以維持,能夠為社會成員普遍接受的正義觀念包括三個基本原則:()。
1791年,托馬斯·杰斐遜和原屬聯(lián)邦黨的()等人組建共和黨(1794年改名民主共和黨)并成為該黨領(lǐng)袖。
《人權(quán)宣言》中提到的公民的權(quán)利包括()。