A.保證社會主義市場經(jīng)濟(jì)對醫(yī)療活動的促進(jìn)
B.防止和最大限度地限制市場經(jīng)濟(jì)對醫(yī)療活動的副作用
C.解決醫(yī)療衛(wèi)生單位內(nèi)部的矛盾
D.實(shí)現(xiàn)醫(yī)療活動的道德本質(zhì)
E.為醫(yī)療衛(wèi)生體制改革奠定基礎(chǔ)
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A.為醫(yī)療體制改革奠定基礎(chǔ)，引導(dǎo)方向
B.利于解決醫(yī)療衛(wèi)生單位內(nèi)部的矛盾
C.利于解決醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)與人民群眾及其他單位的矛盾
D.提高醫(yī)務(wù)人員的整體素質(zhì)
E.杜絕醫(yī)務(wù)人員的不正之風(fēng)
A.市場經(jīng)濟(jì)的自主性
B.市場經(jīng)濟(jì)的求利性
C.市場經(jīng)濟(jì)的可控性
D.市場經(jīng)濟(jì)的平等性
E.市場經(jīng)濟(jì)的開放性
A.啟發(fā)了醫(yī)療機(jī)構(gòu)自我發(fā)展的能力和潛力
B.調(diào)動了醫(yī)務(wù)人員的積極性
C.推動了醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展
D.存進(jìn)了醫(yī)學(xué)對經(jīng)濟(jì)效益的重視
E.促進(jìn)了醫(yī)療機(jī)構(gòu)對藥物和檢查設(shè)備的使用
A.安樂死的理論觀點(diǎn)是為了節(jié)約衛(wèi)生資源而提出的
B.安樂死至今仍是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的難題
C.安樂死的觀點(diǎn)是符合生命質(zhì)量和生命價(jià)值原則的
D.目前安樂死的對象只是患有不治之癥而又極其痛苦的臨終病人
E.目前實(shí)施安樂死的方式有兩種：主動安樂死和被動安樂死
A.在道德上前者不易被接受，后者易被接受
B.前者采取人工的方式結(jié)束生命，后者不采取人工手段干預(yù)生命
C.前者不人道，后者人道
D.前者爭論大，后者爭論小
E.前者的死亡過程短，后者的死亡過程長
最新試題
某醫(yī)學(xué)院收治了三例在院外接受過試驗(yàn)性肝穿刺引起急性腹膜炎的患者。術(shù)中醫(yī)生在抽出膿液5~10ml后，即拔出穿刺針，術(shù)后未作常規(guī)處理，2小時(shí)后呈急腹癥癥狀。收治后2例治愈，一例死亡。對試驗(yàn)性肝穿刺的下列說法錯(cuò)誤的是（）
曾提出“六不治”行醫(yī)準(zhǔn)則的中國古代名醫(yī)是（）
“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人?！痹摱卧挸鲎阅睦?？（）
將日文《看護(hù)學(xué)教程》譯成中文的是（）
建構(gòu)人類道德規(guī)范體系，以達(dá)到完善社會、完善人類自身的目的的是（）
相比于古代醫(yī)學(xué)倫理，近代醫(yī)學(xué)倫理開始注重醫(yī)醫(yī)關(guān)系、強(qiáng)調(diào)行業(yè)自律。
古希臘醫(yī)德之父希波克拉底強(qiáng)調(diào)“為病人謀利益”的醫(yī)學(xué)宗旨，認(rèn)為“醫(yī)術(shù)是一切技術(shù)中最美和最高尚的”。
理論性的關(guān)注醫(yī)學(xué)倫理問題的方法有（）
現(xiàn)代安寧療護(hù)的思想起源于美國。
人們對于“醫(yī)學(xué)”的不同描述有（）