A.安樂(lè)死的理論觀點(diǎn)是為了節(jié)約衛(wèi)生資源而提出的
B.安樂(lè)死至今仍是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的難題
C.安樂(lè)死的觀點(diǎn)是符合生命質(zhì)量和生命價(jià)值原則的
D.目前安樂(lè)死的對(duì)象只是患有不治之癥而又極其痛苦的臨終病人
E.目前實(shí)施安樂(lè)死的方式有兩種:主動(dòng)安樂(lè)死和被動(dòng)安樂(lè)死
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A.在道德上前者不易被接受,后者易被接受
B.前者采取人工的方式結(jié)束生命,后者不采取人工手段干預(yù)生命
C.前者不人道,后者人道
D.前者爭(zhēng)論大,后者爭(zhēng)論小
E.前者的死亡過(guò)程短,后者的死亡過(guò)程長(zhǎng)
A.安樂(lè)死的本質(zhì)目的是縮短病人死亡時(shí)間
B.安樂(lè)死的本質(zhì)目的是節(jié)約衛(wèi)生資源
C.安樂(lè)死的本質(zhì)目的是為了尊重病人生命尊嚴(yán)
D.安樂(lè)死就是對(duì)患有不治之癥的病人使用人工干預(yù)手段,加速其死亡
E.安樂(lè)死就是對(duì)極度痛苦的病人使用人工干預(yù)手段,加速其死亡
A.尊重生命的生物學(xué)價(jià)值,盡量延長(zhǎng)生命
B.有價(jià)值的生命才有意義
C.在使用醫(yī)學(xué)高技術(shù)時(shí),處理好病人個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系
D.注重病人的社會(huì)學(xué)生命和生物學(xué)生命
E.相對(duì)來(lái)說(shuō),病人的社會(huì)學(xué)生命更重要
A.已昏迷兩周的病人
B.植物狀態(tài)已持續(xù)一個(gè)月的病人
C.腦死亡的病人
D.要求安樂(lè)死的病人
E.高位截癱且較痛苦的病人
A.病人費(fèi)用的增加
B.病人受到高技術(shù)副作用的危害增加
C.醫(yī)務(wù)人員迷信高技術(shù)而造成誤診增加
D.衛(wèi)生資源分配不公
E.醫(yī)患關(guān)系物化的趨勢(shì)增強(qiáng)
最新試題
使人們養(yǎng)成優(yōu)良的道德品質(zhì)的是()
2007年11月21日,懷孕9個(gè)月的李某某因呼吸困難,在其同居男子肖某某的陪同下赴北京某醫(yī)院檢查,醫(yī)生發(fā)現(xiàn)孕婦及腹中胎兒均生命垂危,建議行剖宮產(chǎn)手術(shù),但由于肖某某多次拒絕在手術(shù)單上簽字,在保守?fù)尵攘?個(gè)多小時(shí)后,醫(yī)生宣布孕婦搶救無(wú)效死亡。基于該案例,下面描述最佳的是()
人們對(duì)于“醫(yī)學(xué)”的不同描述有()
提供了優(yōu)良道德規(guī)范制定方法的是()
“天覆地載,萬(wàn)物悉備,莫貴于人?!痹摱卧挸鲎阅睦铮浚ǎ?/p>
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究醫(yī)學(xué)中的道德而非倫理現(xiàn)象。
近來(lái),生態(tài)倫理學(xué)興起使自然道德重新引起人們的重視。
現(xiàn)代安寧療護(hù)的思想起源于美國(guó)。
為了保住傷員的性命,白求恩大夫把自己的鮮血輸給了中國(guó)戰(zhàn)士。他愉快地稱自己是萬(wàn)能輸血者,因?yàn)樗荗型血。這一故事集中反應(yīng)的白求恩精神是()
關(guān)于生命價(jià)值,下列說(shuō)法正確的是()