單項選擇題現(xiàn)在,我們能見到的最早的燈具是在戰(zhàn)國中晚期墓中出土的。在戰(zhàn)國中晚期墓中出土的燈具,結(jié)構(gòu)已經(jīng)很完善了,制作也很精美。如出土的中山國古墓中銀首人俑燈和十五連枝銅燈,已不是原始階段的燈具了,可以說是中國燈具中的精品。在它們以前,燈具的發(fā)明和演變已經(jīng)經(jīng)歷了一個相當(dāng)長的時期,因此,燈的出現(xiàn)應(yīng)早于戰(zhàn)國中晚期,有人認(rèn)為它大約出現(xiàn)在春秋晚期或戰(zhàn)國初期。 任何一件發(fā)明都不是從天而降、突然產(chǎn)生的,總是由某一件東西逐漸發(fā)展演變而成的,燈的出現(xiàn)也不例外。燈的最早稱呼不是“燈”,而是“鐙”。《楚辭·招魂》中有:“蘭膏明燭,華鐙錯些?!币馑际菨商m煉的油制作的明燭,裝飾華麗的燭臺。在周朝,“鐙”字與“登”字是通用的?!稜栄拧め屍鳌分杏小澳径怪^之豆,竹豆謂之籩,瓦豆謂之登”。可見“登”是一種叫“瓦豆”的東西。那么,瓦豆與燈具有什么關(guān)系呢?瓦豆是新石器時代的一種陶制食器,其形狀是上面有一個敞口缽,底下有一個喇叭形底座,到了商朝,瓦豆的形狀發(fā)生了變化,上部的敞口缽變成直而深的腹壁,下部的喇叭形底座也成了帶有弦紋的高圈足。 瓦豆出現(xiàn)于新石器時代的晚期,盛行于商周。后來不知是誰最早在瓦豆中置一燈芯用來點燈,隨著時間的推移,這種瓦豆也就被演變成照明的工具——燈了。在戰(zhàn)國的墓葬中,有一種陶制細(xì)瓦豆,它最早的形狀是淺盤,平坦底,爾后逐漸演變成一種盤底中央呈乳狀突起,可以插燈芯的瓦豆。瓦豆的這種變化可能就反映出它從食器到點火照明燈具的演化方向。因此,最初,人們把燈稱之為“鐙”也是不無道理的。這正反映了燈的演變發(fā)展的過程——從瓦豆演變成燈。現(xiàn)在看來,無論從文字學(xué)的角度推測,還是從瓦豆的演變發(fā)展的過程來看,在我國燈的發(fā)展史上,燈恐怕就是由這種叫瓦豆(又稱陶豆)的東西演變過來的。燈的最早稱呼不是“燈”,而是“鐙”,這個稱呼說明:()

A.任何一件發(fā)明都需要一個逐漸發(fā)展演變的過程
B.燈具不是突然產(chǎn)生的,而是由新石器時代的一種陶制食器發(fā)展演變而來的
C.“鐙”是早于“燈”發(fā)明出來的一種用具
D.“鐙”與“登”相通,是一種叫“瓦豆”的東西


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1.單項選擇題現(xiàn)在,我們能見到的最早的燈具是在戰(zhàn)國中晚期墓中出土的。在戰(zhàn)國中晚期墓中出土的燈具,結(jié)構(gòu)已經(jīng)很完善了,制作也很精美。如出土的中山國古墓中銀首人俑燈和十五連枝銅燈,已不是原始階段的燈具了,可以說是中國燈具中的精品。在它們以前,燈具的發(fā)明和演變已經(jīng)經(jīng)歷了一個相當(dāng)長的時期,因此,燈的出現(xiàn)應(yīng)早于戰(zhàn)國中晚期,有人認(rèn)為它大約出現(xiàn)在春秋晚期或戰(zhàn)國初期。 任何一件發(fā)明都不是從天而降、突然產(chǎn)生的,總是由某一件東西逐漸發(fā)展演變而成的,燈的出現(xiàn)也不例外。燈的最早稱呼不是“燈”,而是“鐙”。《楚辭·招魂》中有:“蘭膏明燭,華鐙錯些?!币馑际菨商m煉的油制作的明燭,裝飾華麗的燭臺。在周朝,“鐙”字與“登”字是通用的。《爾雅·釋器》中有“木豆謂之豆,竹豆謂之籩,瓦豆謂之登”??梢姟暗恰笔且环N叫“瓦豆”的東西。那么,瓦豆與燈具有什么關(guān)系呢?瓦豆是新石器時代的一種陶制食器,其形狀是上面有一個敞口缽,底下有一個喇叭形底座,到了商朝,瓦豆的形狀發(fā)生了變化,上部的敞口缽變成直而深的腹壁,下部的喇叭形底座也成了帶有弦紋的高圈足。 瓦豆出現(xiàn)于新石器時代的晚期,盛行于商周。后來不知是誰最早在瓦豆中置一燈芯用來點燈,隨著時間的推移,這種瓦豆也就被演變成照明的工具——燈了。在戰(zhàn)國的墓葬中,有一種陶制細(xì)瓦豆,它最早的形狀是淺盤,平坦底,爾后逐漸演變成一種盤底中央呈乳狀突起,可以插燈芯的瓦豆。瓦豆的這種變化可能就反映出它從食器到點火照明燈具的演化方向。因此,最初,人們把燈稱之為“鐙”也是不無道理的。這正反映了燈的演變發(fā)展的過程——從瓦豆演變成燈?,F(xiàn)在看來,無論從文字學(xué)的角度推測,還是從瓦豆的演變發(fā)展的過程來看,在我國燈的發(fā)展史上,燈恐怕就是由這種叫瓦豆(又稱陶豆)的東西演變過來的。本文第二段引用《楚辭·招魂》中“蘭膏明燭,華鐙錯些”這句話的作用是:()

A.說明在春秋時期,已經(jīng)有相當(dāng)華麗精美講究的燈具了
B.我們所能見到的最早的燈具是從戰(zhàn)國中晚期墓中出土的,從它的制作工藝來看結(jié)構(gòu)已經(jīng)很完善了,制作也很精美
C.“澤蘭煉的油制作的明燭,裝飾華麗的燭臺”,說明戰(zhàn)國時期燈具已經(jīng)非常講究、華美了
D.用《楚辭》中的材料說明“燈”原來與“鐙”通用

2.單項選擇題被后人譽為“藥王”的是:()

A.張仲景
B.孫思邈
C.華佗
D.李時珍

4.單項選擇題構(gòu)建對于()相當(dāng)于破除對于()

A.外交模式;利益藩籬
B.養(yǎng)老保險;城鄉(xiāng)二元
C.良好習(xí)慣;僥幸心理
D.學(xué)術(shù)思想;環(huán)境污染

5.單項選擇題溝通對于()相當(dāng)于奉獻對于()

A.交流;回報
B.理解;認(rèn)可
C.組織;社會
D.關(guān)系;感想

6.單項選擇題汽車:方向盤:輪胎()

A.警察:交警:武警
B.人民幣:日元:美元
C.音樂:流行音樂:古典音樂
D.衣服:衣領(lǐng):衣袖

7.單項選擇題故障:拋錨:救援()

A.官司:敗訴:失落
B.考試:失利:開導(dǎo)
C.疲勞:暈厥:休息
D.病毒:死機:重啟

8.單項選擇題以下哪部著作不屬于中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作:()

A.《神農(nóng)本草經(jīng)》
B.《傷寒雜病論》
C.《千金方》
D.《黃帝內(nèi)經(jīng)》

9.單項選擇題基因污染是環(huán)保新概念。這個概念的形成和提出具有深遠(yuǎn)的意義,它反映了人類的預(yù)警意識,生物繁殖的本質(zhì)是基因復(fù)制,而基因污染是在天然的生物物種基因中摻進了人工重組的基因。這些外來基因可隨被污染生物的繁殖得到增殖,再隨被污染生物的[1]而發(fā)生[2]。因此基因污染是唯一一種可以不斷增殖和擴散的污染,而且無法清除。 現(xiàn)在已推廣的幾十種基因工程作物在審批時都認(rèn)真考慮過它們的安全性,但事實證明過去的認(rèn)識有局限性,更缺乏長期的數(shù)據(jù)。為了爭奪市場,各生物工程公司過早地向田間釋放轉(zhuǎn)基因作物,來不及充分考慮和進行對人體、特別是對環(huán)境長期影響的研究。發(fā)展中國家則寄希望于轉(zhuǎn)基因食物能夠解決所面臨的糧荒問題。有人認(rèn)為發(fā)達國家在企圖利用發(fā)展中國家進行新作物的安全試驗。 自從掌握了對生物基因進行手術(shù)的技能,人類就學(xué)會了被一些人斥之為“任意篡改上帝作品”的本領(lǐng)。這些“作品”已經(jīng)不只是密封在實驗室的試管內(nèi),它們早已散播在幾千萬公頃的土地上,那就是基因工程農(nóng)業(yè)作物。的確,我們現(xiàn)在所有的傳統(tǒng)栽培作物和家養(yǎng)動物,它們與原先的生物種類都已有很大的不同,基因都有所改造。從這個意義上講,基因改造并非是什么新鮮東西。人類的遠(yuǎn)祖從幾千年前掌握農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)開始,就不斷地對農(nóng)作物和家畜、家禽進行基因改造,但這并不能說明基因工程農(nóng)業(yè)生物與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生物沒有本質(zhì)區(qū)別。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生物通過染色體重組發(fā)生的基因交換基本上是按生物自身許可的規(guī)律進行,而基因工程作物或動物則是“移植”了人工設(shè)計和裝配的與某些特定性狀有關(guān)的基因,使它們能在相對短的時間內(nèi)獲得預(yù)期的新性狀?;蚬こ躺镞€有一點非常特別,就是“移植”的基因可以來自任何生物,完全打破物種原有屏障“強制性”“移植”,這個過程在自然狀態(tài)下是極少可能或根本不可能發(fā)生的,在自然狀態(tài)下,西紅柿絕對不會有魚類的基因,玉米也絕對不會有螢火蟲的基因。因此從生物安全性這一角度分析,基因工程生物與傳統(tǒng)雜交生物是不能劃等號的;而過去對基因工程食物所得出的“實質(zhì)等同性”評價原則是不全面的。 地球現(xiàn)在已發(fā)現(xiàn)和未發(fā)現(xiàn)的生物物種有一千多萬種,其各自獨特的基因是在30億年地球生命進化過程中形成的。天然的生物基因庫是人類的巨大寶藏,也維系著人類自身的命運。令人擔(dān)憂的是,我們現(xiàn)在還能守住這個地球上最后一片“凈土”嗎?下列不能成為基因污染原因的一項是:()

A.各生物工程公司為了爭奪市場,過早地向田間釋放轉(zhuǎn)基因作物
B.發(fā)達國家利用發(fā)展中國家進行新作物的安全試驗,造成了基因污染
C.基因工程作物對生物作強制移植,完全打破了物種原有的屏障,破壞了生物原有的基因
D.人類在發(fā)展基因工程作物時沒有充分考慮對人體和環(huán)境可能產(chǎn)生的長期影響,此方面研究有很大的欠缺

10.單項選擇題基因污染是環(huán)保新概念。這個概念的形成和提出具有深遠(yuǎn)的意義,它反映了人類的預(yù)警意識,生物繁殖的本質(zhì)是基因復(fù)制,而基因污染是在天然的生物物種基因中摻進了人工重組的基因。這些外來基因可隨被污染生物的繁殖得到增殖,再隨被污染生物的[1]而發(fā)生[2]。因此基因污染是唯一一種可以不斷增殖和擴散的污染,而且無法清除。 現(xiàn)在已推廣的幾十種基因工程作物在審批時都認(rèn)真考慮過它們的安全性,但事實證明過去的認(rèn)識有局限性,更缺乏長期的數(shù)據(jù)。為了爭奪市場,各生物工程公司過早地向田間釋放轉(zhuǎn)基因作物,來不及充分考慮和進行對人體、特別是對環(huán)境長期影響的研究。發(fā)展中國家則寄希望于轉(zhuǎn)基因食物能夠解決所面臨的糧荒問題。有人認(rèn)為發(fā)達國家在企圖利用發(fā)展中國家進行新作物的安全試驗。 自從掌握了對生物基因進行手術(shù)的技能,人類就學(xué)會了被一些人斥之為“任意篡改上帝作品”的本領(lǐng)。這些“作品”已經(jīng)不只是密封在實驗室的試管內(nèi),它們早已散播在幾千萬公頃的土地上,那就是基因工程農(nóng)業(yè)作物。的確,我們現(xiàn)在所有的傳統(tǒng)栽培作物和家養(yǎng)動物,它們與原先的生物種類都已有很大的不同,基因都有所改造。從這個意義上講,基因改造并非是什么新鮮東西。人類的遠(yuǎn)祖從幾千年前掌握農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)開始,就不斷地對農(nóng)作物和家畜、家禽進行基因改造,但這并不能說明基因工程農(nóng)業(yè)生物與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生物沒有本質(zhì)區(qū)別。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生物通過染色體重組發(fā)生的基因交換基本上是按生物自身許可的規(guī)律進行,而基因工程作物或動物則是“移植”了人工設(shè)計和裝配的與某些特定性狀有關(guān)的基因,使它們能在相對短的時間內(nèi)獲得預(yù)期的新性狀?;蚬こ躺镞€有一點非常特別,就是“移植”的基因可以來自任何生物,完全打破物種原有屏障“強制性”“移植”,這個過程在自然狀態(tài)下是極少可能或根本不可能發(fā)生的,在自然狀態(tài)下,西紅柿絕對不會有魚類的基因,玉米也絕對不會有螢火蟲的基因。因此從生物安全性這一角度分析,基因工程生物與傳統(tǒng)雜交生物是不能劃等號的;而過去對基因工程食物所得出的“實質(zhì)等同性”評價原則是不全面的。 地球現(xiàn)在已發(fā)現(xiàn)和未發(fā)現(xiàn)的生物物種有一千多萬種,其各自獨特的基因是在30億年地球生命進化過程中形成的。天然的生物基因庫是人類的巨大寶藏,也維系著人類自身的命運。令人擔(dān)憂的是,我們現(xiàn)在還能守住這個地球上最后一片“凈土”嗎?“任意篡改上帝作品”在文中的實際含義是:()

A.是指散播在土地上的基因工程農(nóng)業(yè)作物
B.物種移植了人工設(shè)計和裝配的某些與特定性狀有關(guān)的基因而在短期內(nèi)獲得預(yù)期新性狀
C.人類從遠(yuǎn)古到今天,不斷對作物和家畜、家禽進行基因改造,致使所有傳統(tǒng)栽培作物和家養(yǎng)動物與原先的生物種類都已有很大不同
D.科研人員在實驗室內(nèi),用科技手段改變了物種的性質(zhì)和狀態(tài)

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一位70歲長期吸煙患者,經(jīng)過病理穿刺活檢診斷為支氣管肺癌,醫(yī)生如何向患者告知病情:()

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