A.主動(dòng)的特點(diǎn)
B.體驗(yàn)的特點(diǎn)
C.審美的特點(diǎn)
D.移情的特點(diǎn)
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A.個(gè)人的主觀感受
B.理性的分析、評(píng)價(jià)和判斷活動(dòng)
C.個(gè)人的主觀體驗(yàn)
D.個(gè)人的主觀想象
A.伊瑟爾
B.赫什
C.康德
D.謝林
A.體認(rèn)
B.想象
C.語(yǔ)感
D.敘述
A.審美感知
B.審美體驗(yàn)
C.審美判斷
D.審美移情
A.靈感
B.藝術(shù)觸發(fā)
C.創(chuàng)作動(dòng)機(jī)
D.閱讀動(dòng)機(jī)
最新試題
文學(xué)批評(píng)方法理論建構(gòu)應(yīng)處理好非文學(xué)教學(xué)（字、詞、句）與文學(xué)教學(xué)的關(guān)系。（）
“情不知其所起，一往而深，生者可以死，死者可以生，生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也”體現(xiàn)了理想型文學(xué)的表現(xiàn)性特征。（）
大禹治水和普羅米修斯盜火的故事充分說(shuō)明了（）
劉勰在《文心雕龍·神思》中強(qiáng)調(diào)“陶鈞文思，貴在（）”意思是說(shuō)醞釀文思，最重要的是虛靜，不受外物的干擾。
敘述者一般分為（）和（）。
象征型文學(xué)描寫客觀物象的目的是暗示某種深廣的意義。（）
文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史分別具有不同的研究對(duì)象和任務(wù)。它們之間相互獨(dú)立又相互聯(lián)系與滲透。（）
標(biāo)志著對(duì)文學(xué)審美性質(zhì)的認(rèn)識(shí)由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的文學(xué)理論家不包括（）
20世紀(jì)60年代，西方產(chǎn)生了一個(gè)以讀者為主要研究對(duì)象的文論流派，這就是（）。
象征是（）之間的比較，其中的意義是暗示出來(lái)的。