A.對作品的評價
B.對創(chuàng)作的規(guī)范
C.對讀者的引導(dǎo)
D.對文學(xué)理論的突破、超越、豐富和發(fā)展
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A.文學(xué)文本在結(jié)構(gòu)上可分為語言層、現(xiàn)象層和意蘊層,而非文學(xué)文本只有語言層和意蘊層。
B.文學(xué)文本是虛構(gòu)的,其中雖然有來自現(xiàn)實世界的成分,但其組合方式構(gòu)成了人們似乎熟悉卻又陌生的世界,非文學(xué)文本則是現(xiàn)實的。
C.文學(xué)文本的語言是表現(xiàn)性或描寫性的,而非文學(xué)文本的語言則是一種解釋性或說明性的。
D.文學(xué)文本的意義是確定性與不確定性的統(tǒng)一,而非文學(xué)文本的意義則是確定的。
A.閱讀文學(xué)作品時不是抱理解和欣賞的態(tài)度
B.閱讀作品時將自我的感情移入到和自己相似的人物身上,并以這一人物自居
C.移情式閱讀也可以理解為“體認(rèn)”中的“同化”
D.魯迅說:“中國人看小說,不能用賞鑒的態(tài)度去欣賞它,卻自己鉆入書中,硬去充一個其中的角色。”這說的便是移情式閱讀
A.審美期待的設(shè)置
B.審美格局的調(diào)整
C.審美空白的填補
D.審美意象的生成與升華
A.補償性動機,通過閱讀尋求個體情感的滿足
B.求知動機,通過閱讀尋求對社會人生的認(rèn)識和感悟
C.審美創(chuàng)造動機,通過閱讀尋求作家的審美創(chuàng)造
D.檢驗性動機,通過閱讀預(yù)測人物的命運
A.個體的審美趣味、理想、情感傾向
B.文學(xué)風(fēng)尚
C.時代要求和審美趣味性
D.民族心理和文化傳統(tǒng)的積淀
最新試題
大禹治水和普羅米修斯盜火的故事充分說明了()
文學(xué)理論、文學(xué)批評和文學(xué)史分別具有不同的研究對象和任務(wù)。它們之間相互獨立又相互聯(lián)系與滲透。()
“情不知其所起,一往而深,生者可以死,死者可以生,生而不可與死,死而不可復(fù)生者,皆非情之至也”體現(xiàn)了理想型文學(xué)的表現(xiàn)性特征。()
象征型文學(xué)描寫客觀物象的目的是暗示某種深廣的意義。()
標(biāo)志著對文學(xué)審美性質(zhì)的認(rèn)識由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的文學(xué)理論家不包括()
20世紀(jì)文學(xué)研究中的語言學(xué)轉(zhuǎn)向最早開始于()
明代吳喬說:“文,則炊而為飯;詩,則釀而為酒?!闭f明詩具有凝練性。()
20世紀(jì)60年代,西方產(chǎn)生了一個以讀者為主要研究對象的文論流派,這就是()。
文學(xué)的虛構(gòu)是“真實的謊言”。()
象征是()之間的比較,其中的意義是暗示出來的。