關(guān)于電影的本性，（）在《攝影影像的本體論》中做了解答，他首先對(duì)攝影（即照相）的本性作了解釋?zhuān)f(shuō)：“一切藝術(shù)都是以（）為基礎(chǔ)的；唯獨(dú)在攝影中，我們有了（）的特權(quán)。”“攝影的美學(xué)特性在于（）。”接著，他談到電影，電影和攝影的本質(zhì)是一樣的，都在于（），不同的是：“電影的出現(xiàn)使攝影的客觀性在時(shí)間方面更臻完善。”
長(zhǎng)鏡頭美學(xué)學(xué)派的另一代表人物，德國(guó)電影理論家齊格弗里德·（）在《（）》中說(shuō)：“電影按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是（）的一次外延，因而也跟照相手段一樣，跟我們的周?chē)澜缬幸环N顯而易見(jiàn)的近親性。”他的觀點(diǎn)，鮮明地體現(xiàn)在本書(shū)的副標(biāo)題中——“（）”，電影的本性是什么呢？是（）。

電影劇作者在寫(xiě)電影劇本時(shí)所運(yùn)用的，不應(yīng)是文學(xué)思維，而應(yīng)是（）。電影編劇向?qū)а萏峁┑模瑧?yīng)該是運(yùn)用（）寫(xiě)作的電影劇本。
杜甫仁科說(shuō)：“應(yīng)當(dāng)把培養(yǎng)（）作為各種課程的基礎(chǔ)。”瓦爾坦諾夫說(shuō)：電影劇本創(chuàng)作的“主要危險(xiǎn)……不在于一些編劇喜歡把電影劇本寫(xiě)得適于閱讀，主要危險(xiǎn)在于文學(xué)思維壓倒了（）。”
普多夫金說(shuō)：“我至今認(rèn)為，（）乃是電影中一個(gè)主要的但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有被充分利用的力量。”這一點(diǎn)，恰恰是被我們習(xí)慣以文學(xué)思維去代替電影思維的電影劇作者們所忽視的。