我國(guó)早期通過(guò)日譯本來(lái)翻譯拜倫的作品，這屬于（）。

錢(qián)鐘書(shū)先生認(rèn)為，比較文學(xué)的最終目的在于（）。

法國(guó)學(xué)者艾田伯在著作《中國(guó)之歐洲》中向西方人展示了積極的、充滿(mǎn)活力和創(chuàng)造性的中國(guó)形象，同時(shí)批判了“歐洲中心論”，強(qiáng)調(diào)了人類(lèi)不同文明之間存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

比較文學(xué)的分支學(xué)科有（）

“東海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂”的提出者是（）。

姚斯的（）對(duì)接受學(xué)有著直接影響。

只有研究外國(guó)文學(xué)才需要比較，中國(guó)文學(xué)研究不需要比較。

比較文學(xué)是當(dāng)今的一門(mén)“顯學(xué)”。

喬伊斯在“畫(huà)像”中的意象構(gòu)造中與象征主義詩(shī)歌有什么共同之處？（）

接受美學(xué)在比較文學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用，最初與（）關(guān)聯(lián)密切。