A.為政以德
B.以禮治國(guó)
C.有教無(wú)類
D.事異則備變
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.注重“積”“漸”
B.聞、見(jiàn)、知、行結(jié)合
C.“虛壹而靜”,專心有恒
D.解蔽救偏,兼陳中衡
A.天
B.地
C.君
D.神
E.親
A.治世之音安,以樂(lè)其政和
B.亂世之音怨,以怒其政乖
C.亡國(guó)之音哀,以思其民困
D.以上都對(duì)
A.不陵節(jié)而施
B.道而弗牽,強(qiáng)而弗抑,開而弗達(dá)
C.不憤不啟,不悱不發(fā)
D.學(xué)不躐等
A.學(xué)然后知不足,教然后知困
B.道而弗牽,強(qiáng)而弗抑,開而弗達(dá)
C.不憤不啟,不悱不發(fā)
D.學(xué)不躐等
最新試題
“寂”作為我國(guó)傳統(tǒng)藝文思想中重要的范疇之一,其內(nèi)涵不包括哪一項(xiàng)?()
唐詩(shī)《尋隱者不遇》的語(yǔ)言風(fēng)格是()。
“四家詩(shī)”中,最終流傳下來(lái)的是哪一家?()
經(jīng)史子集當(dāng)中,堪稱源頭的是()。
以下關(guān)于“窮理盡性以至于命”的表述正確的是()。
“為己之學(xué)”一詞是下面哪位思想家提出來(lái)的?()
《中庸》最重視“誠(chéng)”,但其實(shí)道家也講“誠(chéng)”,請(qǐng)問(wèn)“精誠(chéng)”一詞,最早出現(xiàn)在哪部經(jīng)典?()
在《易傳》中,“性命”作為一個(gè)范疇體現(xiàn)為人與天的關(guān)系,成為古人追求天人合一,實(shí)現(xiàn)生命境界的基本出發(fā)點(diǎn)。
“貧而樂(lè),富而好禮”,是指因?yàn)樨毨Ф鞓?lè),因?yàn)楦毁F而好禮。
“知其不可而為之者”是誰(shuí)對(duì)孔子的評(píng)價(jià)?()