科學技術是一把雙刃劍，它既促進了人類社會、經濟的發(fā)展，又對人類賴以生存的自然環(huán)境造成沖擊和破壞，它具有兩重性。
一、科技革命與社會
（一）科學技術與社會的聯(lián)系 科學技術與社會是不能分割的，而是相互作用和相互影響的。我們通過考察自然發(fā)展史和社會發(fā)展史，可以清楚地看到科學技術是社會發(fā)展的一定歷史階段的產物，是社會大系統(tǒng)中的一個不可缺少的有機組成部分。科學技術在社會中產生，又在社會中發(fā)展?？茖W技術的進步會引起社會經濟、物質生產、政治斗爭、軍事活動、意識形態(tài)等社會現(xiàn)象的變革，反過來，這些因素又促進科學的發(fā)展。社會不能沒有科學技術，科學技術也不可能離開社會。
（二）科學技術是第一生產力
1、馬克思主義關于科學技術是生產力的論述 19世紀的下半葉，馬克思在考察了近代歐洲科學技術發(fā)展和產業(yè)革命的歷史以后，提出了生產力包括科學技術的著名論斷。 鄧小平同志堅持馬克思主義，進一步提出了：科學技術是第一生產力的論斷。鄧小平同志的論斷強調了在現(xiàn)階段科學技術不僅是生產力，而且已成為"第一"生產力。這是鄧小平同志總結了當代國際、國內科學技術推動經濟繁榮和社會進步的新趨勢、新情況、新經驗得出的，它不僅概括了人類對于科學技術作用的認識成果，繼承了馬克思的科學技術是生產力的思想，而且發(fā)展了馬克思主義的生產力理論和經濟學學說，具有新的理論內容。許多學者把科學技術在物質生產力中重要的地位和作用，定量化地用一個公式描述： 物質生產力=（勞動者+勞動資料+勞動對象+管理+⋯⋯）×科學技術 當今，高科技及其產業(yè)不僅可以促進勞動生產率的大幅度提高，而且高科技領域的每一個突破都會帶動一大批新產業(yè)的建立，深刻地改變著傳統(tǒng)產業(yè)的技術面貌。為此，又有人提出現(xiàn)代高科技對物質生產力的作用應是首要的、第一位的，因此，兩者的關系不再只是乘數(shù)規(guī)律，而應該是指數(shù)規(guī)律，即： 物質生產力=（勞動者+勞動資料+勞動對象+管理+⋯⋯）^高科技。 顯然，這是對科學技術是第一生產力的最直觀描述。
2、科學技術進步改變社會生產和生活方式
（1）三次技術革命與社會生產 18世紀中葉產生的蒸汽技術革命，其直接后果是導致了人類社會的第一次工業(yè)革命。蒸汽機的發(fā)明和應用，使手工業(yè)向大工業(yè)生產過渡。大工業(yè)生產大大地提高了勞動生產率。這一次以動力技術革新為主的技術革命，對世界物質文明和精神文明的發(fā)展都產生了巨大的影響。 19世紀70年代，以電能的開發(fā)和應用為主要標志的電力技術革命（也包括內燃機發(fā)明和應用），在世界范圍展開了新的工業(yè)革命的浪潮。迄今為止，人類社會已經完成了兩次以動力技術革新為主導的技術革命，這兩次革命都是以解放人力為目標的。目前，我們正處在以解放人腦為目標的信息技術革命。 20世紀下半葉，科學技術作為生產力的第一要素，日益顯示其促進經濟增長，推動社會進步的強大驅動能力。以微電子信息技術、生物工程和新材料為核心的第三次科技革命已經拉開帷幕，科技進步對世界經濟、社會發(fā)展的影響比過去顯得更加強烈。
主要表現(xiàn)為：
①科技成果轉化為現(xiàn)時生產力的周期明顯縮短。
②科學技術進步在經濟增長中的作用越來越大，已成為經濟、社會發(fā)展的決定性因素。
③科技在生產力中的地位越來越重要，今后，第一、二、三產業(yè)的發(fā)展成果將是科學技術的產物，而科學技術也成為組織、管理、協(xié)調生產力中各要素的重要因素。 科學技術的進步在改變了世界生產方式的同時促進了世界經濟的增長。一般來說，科學技術直接轉變成生產力，促進企業(yè)以及社會經濟的增長。大約要經歷三個階段：
①用研究階段。即選擇社會需求進行實驗研究，形成技術發(fā)明。
②技術開發(fā)階段。即將實驗室研究成果轉化為產品，試銷。
③產業(yè)化和商品化階段。即形成生產線，規(guī)模生產，投放社會，獲取利潤。企業(yè)的技術創(chuàng)新是一項經濟活動，促使社會經濟的增長。發(fā)達國家經濟發(fā)展的經驗證明，一個國家科學技術水平愈高、則經濟就愈發(fā)展，其國民經濟生產總值或人均國民經濟生產值也愈高。隨著時代的發(fā)展，科學技術對經濟增長的貢獻率也在不斷地提高。
（2）科學技術的進步影響人的生活方式 信息技術革命的迅速發(fā)展，一方面，促使了世界經濟的發(fā)展，另一方面，也改變著人的社會生活方式。在科學發(fā)展過程中形成的科學精神和科學方法，不僅締造了科學本身，推動了技術發(fā)展，而且改變著人的知識能力，創(chuàng)造了現(xiàn)代文明?？茖W技術是現(xiàn)代文明的一種重要創(chuàng)造力量，不斷完善著人類自身?？茖W技術作為一種特殊的認識活動，作為人們創(chuàng)造能力的一種社會表現(xiàn)，以及運用人的創(chuàng)造力的一個領域，影響著整個人類生活方式?，F(xiàn)在的人們"不出家門，可知天下事"，他們通過計算機網絡，可以最快、最及時的查詢最新的、遍及全世界的信息、資料，網絡使世界變小了。計算機手段的普及化和現(xiàn)代化，大大有利于擴大人們獲得教育的機會，提高了全體民眾的科學文化水平。網絡教育在提高教育質量，開發(fā)人的智力方面起到積極作用。人們又可通過上網、娛樂、游戲，豐富了自己的業(yè)余生活，導致了整個社會人際關系發(fā)生著深刻的改變。當代科學技術發(fā)展，正在使人類思維方式從絕對走向相對；從單義性走向多義性；從精確走向模糊；從因果性走向偶然性；從確定性走向不確定性；從分析方法走向綜合方法和系統(tǒng)方法；從時空分離走向時空統(tǒng)一。一種新的視覺化技術的發(fā)展，使人們的形象思維和抽象思維緊密結合起來，也使人的認識能力產生一次新的飛躍。另外，科學技術的概念、方法和手段向人文社會科學的滲透，以及人文社會科學的價值、倫理觀念和理論也在科學技術中的應用，更加促使當代人們思維方式的深刻變革，并日益影響著人類的生活方式。
二、科技革命與自然環(huán)境的變遷
在過去一百多年中，科學技術進步促進了人類社會生產力發(fā)展，也促進了人類社會的文明進步。與此同時，隨著人類開發(fā)利用自然界的能力不斷增強、規(guī)模不斷擴大，人類對自然資源的需求日益膨脹，對自然的索取更加變本加厲。人類大規(guī)模的生產和生活活動，不僅直接消耗大量資源，還把大量的廢棄物返還自然，使自然環(huán)境無法容忍，人類的行為對自然環(huán)境形成的雙重沖擊，日益惡化了自己和大自然的關系，使自然環(huán)境受到了不同范圍、不同程度的環(huán)境污染和生態(tài)破壞?，F(xiàn)在，被人類破壞的環(huán)境又對人們的身體健康和生活條件產生不利的影響和嚴重后果。自然環(huán)境的變遷和惡化有一個量變到質變的過程，我們應對過去發(fā)展的過程和模式，進行深刻的反省。
人與自然環(huán)境 人與自然界的關系具有兩重性：一方面，人依賴于自然界，另一方面，人又要從自然界獨立出來。地球環(huán)境是唯一適合人類活動和生存的場所，我們的祖先早就認識到，在地球環(huán)境中，人類為了自身的發(fā)展和生存，必須適應于自然界先定的條件。首先必須保證自己生存，解決衣、食、住等問題，才可能談得上從事社會活動。在很長時期內，人類社會的生產方式和生活方式在相當大的程度上，依賴于地域性的自然條件，如地理、地質、氣候和資源等。同時，當時的人類對突發(fā)性的自然災害和長期的氣候變化尚無法深刻認識，因此，依賴自然界，甚至對自然頂禮膜拜是人類的唯一的選擇。隨著人類社會的發(fā)展，人在依賴自然界的基礎上，逐漸萌發(fā)對自然界的相對獨立性。人類不斷試圖對抗自然界的統(tǒng)治地位，表現(xiàn)出一種獨立性，仿佛必須要從自然界獨立出來。然而，人類表現(xiàn)出來的對抗自然的欲望，以及人類社會對自然界獨立性的增長，恰恰體現(xiàn)了人與自然界的關系的進一步的加強。例如，人類社會對自然資源的占有和掠奪，只是反映了人類對自然資源依賴的一種歷史變化，而并不能完全從自然界獨立出來。如果人類愚蠢地認為自己可以脫離自然界和自然規(guī)律，而可以不依賴自然界，即不承認自己行動必須服從于自然規(guī)律，那么，人和自然的矛盾就會加劇，歷史的經驗和教訓、現(xiàn)代生態(tài)危機的出現(xiàn)，正好說明了這一點。 人與自然的不和諧，產生了環(huán)境問題。說到底，環(huán)境問題的實質就是發(fā)展問題。世界各國發(fā)展階段不同，經濟結構、產業(yè)政策和環(huán)境政策不同，所面臨的環(huán)境問題也是不一樣的。 現(xiàn)在，越來越多的人認識到，一個良好的自然環(huán)境，是人類社會生存和發(fā)展的前提，人類社會與自然環(huán)境要建立起一種既協(xié)調、又演進的關系，這是人類社會不斷發(fā)展的基礎。
三、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略
1、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略思想
1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會發(fā)布了一份題為《我們共同的未來》的報告，首次提出了"可持續(xù)發(fā)展"的概念：人類應當享有與自然和諧的方式，過健康而富有生產成果的生活權利，既滿足當代人的需求，也不損害、削弱子孫后代滿足其自身需求的能力。可持續(xù)發(fā)展是指社會、經濟、人口、資源和環(huán)境的協(xié)調以及長期延續(xù)的發(fā)展，它是一種健康的、公正的發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展的概念從產生一直發(fā)展到現(xiàn)在，經過不斷地深化，其含義已擴展到包括自然環(huán)境的改善、經濟的發(fā)展和社會的進步等各個領域。
2、可持續(xù)發(fā)展總體目標
可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的總體目標大致可以作如下表述：
（1）可持續(xù)發(fā)展的核心是"發(fā)展"。這種發(fā)展應是不斷滿足當代人和后代人的生產、生活和發(fā)展，以及他們 對于物質、能量、信息和文化的需求。
（2）可持續(xù)發(fā)展的重點是"公平"。這種公平體現(xiàn)在代際之間用公平的原則，去使用和管理屬于全人類的資 源和環(huán)境，每代人都要以公正的原則擔負起各自的責任，當代人的發(fā)展不能以犧牲后代人的發(fā)展為代價。
（3）可持續(xù)發(fā)展的關鍵是"合作"。在國際社會和地區(qū)際之間應體現(xiàn)均富、合作、平等的原則，在空間范圍 內，縮短同代人之間的差距，不應造成物質上、能量上、信息上乃至心理上的鴻溝，以實現(xiàn)"資源-生產- 市場"內部之間的協(xié)調和統(tǒng)一。
（4）可持續(xù)發(fā)展的本質是"協(xié)調"。人類社會要營造"自然-社會-經濟"支持系統(tǒng)適宜的外部條件，使得人類 生活在一種更嚴格、更有序、更健康、更愉悅的環(huán)境之中。因此，應當使這種系統(tǒng)的組織結構和運行機制， 不斷地被優(yōu)化。