A.旁觀者（看客們）絲毫不問(wèn)意義的熱看、空看，讓讀者能夠體味到，小說(shuō)背后曝露虛無(wú)的目光
B.一系列理想主義者（新“新黨”們）逼于生存，對(duì)理想漸趨棄置，所謂無(wú)奈沉淪，其中見(jiàn)出覺(jué)醒者對(duì)曾經(jīng)擁抱的意義價(jià)值漸趨棄置，沉淪之路也是滑向虛無(wú)的人生路
C.《吶喊》《彷徨》的國(guó)民性“批判—反思”議題也是哲學(xué)意義上的內(nèi)涵
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A.《吶喊》《彷徨》對(duì)國(guó)人的人性狀態(tài)進(jìn)行了批判，構(gòu)成了所謂的國(guó)民性“批判—反思”議題
B.《吶喊》《彷徨》以極大的筆墨暴露了中國(guó)社會(huì)的一系列問(wèn)題，諸如物質(zhì)生活的貧乏困頓，精神思想上的禁錮、僵化，人與人關(guān)系上的專(zhuān)橫暴虐，等級(jí)意識(shí)、主奴觀念濃重，欠缺現(xiàn)代平等意識(shí)等
C.以《示眾》為強(qiáng)有力的“燈光柱”，《吶喊》《彷徨》存在一種對(duì)國(guó)人精神上的虛無(wú)不義的深度透視，這是《吶喊》《彷徨》在哲學(xué)層面的內(nèi)涵
D.以上三個(gè)方面共同存在，相互關(guān)聯(lián)，共同筑成了《吶喊》《彷徨》多重、有機(jī)的意義世界
A.中國(guó)社會(huì)陳腐、野蠻的“思想—文化”狀態(tài)、人際關(guān)系
B.中國(guó)人的人性狀態(tài)
C.中國(guó)人不在乎意義、價(jià)值有無(wú)
D.以上三種回答都不對(duì)
A.《示眾》
B.《阿Q正傳》
C.《祝?！?br/>D.《長(zhǎng)明燈》
A.幾乎是同等的，沒(méi)多少差異
B.到魏連殳時(shí)，已經(jīng)尤其慘痛、慘烈
C.無(wú)法比較
D.越來(lái)越輕微了
A.一般性的熟人
B.彼此非常不同的人
C.是一類(lèi)形象，但是又存在人生道路的不同走向
D.相互敵對(duì)的人
最新試題
?魯迅筆下的新型知識(shí)分子人物，從呂緯甫到魏連殳，妥協(xié)、沉淪的程度，（）。
《野草》正面博弈的核心精神問(wèn)題是（）。
“然而幾個(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)決沒(méi)有毀壞這鐵屋的希望。”這是錢(qián)玄同跟魯迅說(shuō)的。
?“沉默魯迅”所遇到的人生困境，大抵有（）。
《祝福》中的魯四老爺，大抵有著以下幾個(gè)的特點(diǎn)（）。
《示眾》在形式上的現(xiàn)代派風(fēng)格，體現(xiàn)在（）。
?作為魯迅自我精神跋涉的核心象征，《野草》的最終歸宿地，在（）。
關(guān)于《狂人日記》《長(zhǎng)明燈》《孤獨(dú)者》，下列說(shuō)法，正確的有（）。
魯迅小時(shí)候的法名是：（）。
魯迅追悼會(huì)上，其靈柩上覆蓋的三個(gè)字是：（）