從社會(huì)福利思想的角度看，唐甄的“富民說(shuō)”，實(shí)際上是在勸諫統(tǒng)治階級(jí)實(shí)善政，把剝削控制在一定限度內(nèi)。

孫中山提出“平均地權(quán)”，建立高度發(fā)達(dá)社會(huì)福利保障理論的依據(jù)是（）

天下政治清明，那么制禮作樂(lè)和出兵征伐都是由諸侯決定。

從孔子開(kāi)始，便把老者安之和少者安之作為理想社會(huì)的重要標(biāo)志。

在中國(guó)社會(huì)福利思想史上，“貴粟備荒論”的價(jià)值主要在于，他們看到了糧食儲(chǔ)備在社會(huì)（）和（）過(guò)程中的重要地位和作用。

儒家的忠孝思想在社會(huì)上影響越來(lái)越大，這使得漢代的尊老，除了（）作用之外，還具有（）意義。

康熙把“愛(ài)民”視為（）的核心內(nèi)容，也是他考察（）的基本項(xiàng)目。

南宋的朱熹和明代的林希元都是中國(guó)救荒思想史的集大成的人物。

“宗族保障模式”是宗法社會(huì)的最大特點(diǎn)。

林希元認(rèn)為，災(zāi)荒發(fā)生后，應(yīng)該有一系列與之配套的“養(yǎng)恤補(bǔ)救”措施，其中最重要的措施有災(zāi)后防病、興工助賑、（）和（）。