A、綜攝法
B、頭腦風(fēng)暴法
C、靈感法
D、例舉法
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A、二次
B、三次
C、四次
D、五次
A、求異思維
B、求同思維
C、發(fā)散思維
D、反向思維
A、求異思維
B、求同思維
C、發(fā)散思維
D、反向思維
A、求同思維
B、求異思維
C、傳統(tǒng)思維
D、習(xí)慣思維
A、前人尚未發(fā)現(xiàn)或尚未闡明
B、具有重大科學(xué)價值
C、公開發(fā)表
D、得到國內(nèi)外自然科學(xué)界公認(rèn)
最新試題
科學(xué)與技術(shù)有怎樣的關(guān)系?
19世紀(jì)中后期,斯賓塞將達(dá)爾文進(jìn)化論中的自然選擇思想應(yīng)用于人類社會,認(rèn)為生存競爭所造成的自然淘汰,在人類社會中也是一種普遍的現(xiàn)象,由此形成“社會達(dá)爾文主義”。這種學(xué)說促使當(dāng)時歐洲 ()
為什么計(jì)算機(jī)技術(shù)被稱為第三次工業(yè)革命,簡述第三次工業(yè)革命的發(fā)生和影響。
英國著名物理學(xué)家開爾文在一篇展望20世紀(jì)物理學(xué)的文章中就曾談道:“在已經(jīng)基本建成的科學(xué)大廈中,后輩物理學(xué)家只要做一些零碎的修補(bǔ)工作就行了,也就是在測量數(shù)據(jù)的小數(shù)點(diǎn)后面添加幾位有效數(shù)字而已?!睂Υ搜哉撀氏冗M(jìn)行挑戰(zhàn)的科學(xué)成就是()
唐代()的《茶經(jīng)》乃是世界上最早的關(guān)于茶葉的專著。
1894年,赫胥黎對進(jìn)化論的原理做了哲學(xué)上的闡釋。他認(rèn)為社會倫理關(guān)系不同于自然法則,因?yàn)槿祟惥哂懈哂趧游锏南忍臁氨拘?,人類社會的進(jìn)展不應(yīng)該模仿宇宙過程,而應(yīng)當(dāng)在同它斗爭中不斷走向完善。這一主張()
達(dá)爾文在系統(tǒng)地闡述了自然選擇原理之后,沒有急忙發(fā)表他的思想。他認(rèn)識到,在當(dāng)時的情況下,他的學(xué)說注定要引起強(qiáng)烈反對。這說明()
18世紀(jì)的人類揭開了天體面紗的一個革命性的解釋:自然界好像一個巨大的機(jī)械裝置,按照通過觀察、實(shí)驗(yàn)、測量和計(jì)算可予以確定的某些自然法則進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)。人類的各門知識都可分解為有理性的人所能發(fā)現(xiàn)的少量簡單的、始終如一的定律。這“解釋”()
19世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展,特別是()、細(xì)胞學(xué)說、()等的科學(xué)發(fā)現(xiàn),為人們提供了一個新的自然圖景,形成了辯證唯物主義的自然觀。
古希臘自然哲學(xué)值得注意的知識包括()、關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)問題、關(guān)于天體系統(tǒng)的模型問題三方面。