A．強調(diào)城市中人的個性，反對集體主義
B．將日常生活進行功能性集中，將這些集中點進行有機分散
C．將城市范圍劃分成不同的區(qū)域
D．把安靜、朝向、衛(wèi)生、安全放在首要地位
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A．教堂占據(jù)城市中心
B．構(gòu)圖嚴謹?shù)膹V場、街道
C．壯麗的宮殿花園
D．以廣場、銅像和紀功柱為核心
A．莫爾
B．霍爾金
C．西諦
D．傅里葉
A．既滿足當代人需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展
B．經(jīng)濟、社會和環(huán)境之間的協(xié)調(diào)發(fā)展
C．一定程度上限制經(jīng)濟的增長，以減少不可再生資源的消耗和對環(huán)境的影響
D．強調(diào)社會公平，不同的國家、地區(qū)、社區(qū)能享受平等的發(fā)展機會
A．城市規(guī)劃師和政策制定人必須把城市看作為在連續(xù)發(fā)展與變化的過程中的一個結(jié)構(gòu)體系
B．對于從事于城市規(guī)劃的工作者，人的需要和以人為出發(fā)點的價值衡量是一切建設(shè)工作成功的關(guān)鍵
C．城市規(guī)劃的目的在于引導城市有序的發(fā)展以此保證城市居民的健康、安全、公共福利、舒適的生活以及其它的社會經(jīng)濟目標，
D．人的相互作用與交往是城市存在的基本依據(jù)
A．以教堂為城市中
B．以廣場、銅像和紀功柱為城市核心
C．構(gòu)圖嚴謹?shù)膹V場街道
D．以廣場和公共建筑為城市核心
A、生存方式和生活方式的改善
B、強調(diào)社會公平
C、強調(diào)經(jīng)濟增長
D、人與自然的協(xié)調(diào)
A．田園城市實質(zhì)上就是城市和鄉(xiāng)村的結(jié)合體
B．通過田園城市來控制城市規(guī)模
C．提高田園城市綠地率，改善生態(tài)環(huán)境
D．提供豐富的社會生活
A．可持續(xù)發(fā)展是既滿足當代人需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展
B．可持續(xù)發(fā)展是在滿足當代人需要的前提下，再適當考慮后代人滿足其需要的能力
C．可持續(xù)發(fā)展是對滿足當代人的需要作適當?shù)目刂?，對滿足后代人的需要能力作重點考慮
D．可持續(xù)發(fā)展就是對經(jīng)濟和環(huán)境之間的協(xié)調(diào)發(fā)展
A．《“得過且過”的科學》和《城市：它的發(fā)展、衰敗和未來》
B．《城市：它的發(fā)展、衰敗和未來》和《雅典憲章》
C．《雅典憲章》和《馬丘比丘憲章》
D．《城市：它的發(fā)展、衰敗和未來》和《馬丘比丘憲章》
A．城市運輸
B．城市工作
C．城市居住
D．城市道路
最新試題
概括（）來組織城市空間，是城市空間組織在市場機制下得以實現(xiàn)的關(guān)鍵所在。
鄰里單位理論的提出者佩里認為，城市住宅和居住區(qū)的建設(shè)應當從家庭生活的需要以及其周圍的環(huán)境即鄰里的組織開始，組成鄰里單位的原則有（）。
下列屬于勒·柯布西埃的現(xiàn)代城市設(shè)想的是（）。
提出現(xiàn)代城市建設(shè)中空間組織的藝術(shù)原則，同時被譽為現(xiàn)代城市設(shè)計之父的是（）。
下列選項中，屬于現(xiàn)代城市規(guī)劃形成的基礎(chǔ)的是（）。
在中國，隨著現(xiàn)代商業(yè)的興起，帶動了以（）為主要標志的交通業(yè)興起和發(fā)展。
高科技園區(qū)的基本類型中，（）與所在地區(qū)的科技創(chuàng)新環(huán)境緊密相關(guān)，這類地區(qū)的形成可以較大地促進科技和產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新。
從新理性主義的思想體系出發(fā)，提出城市空間的組織必須依循城市發(fā)展的邏輯，憑借歷史的積淀，用類型學的方法進行建筑和城市空間的安排的是（）。
鄰里單位理論的提出者（）認為，城市住宅和居住區(qū)的建設(shè)應當從家庭生活的需要以及其周圍的環(huán)境即鄰里的組織開始。
不同社會群體對城市需求具有差異性，其中訪問者與旅游者對城市的主要關(guān)注點是（）。