（）的“天人合一”思想，標志著先秦儒學(xué)向著神秘主義轉(zhuǎn)化的完成。

葛洪強烈反對鮑敬言的“無君論”，并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。（）

宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運動的產(chǎn)生，主要是源于（）的直接刺激。

以下對兩宋時期事功派與理學(xué)家之間的異同點，闡述正確的是（）。

王夫之用（）來解釋民族和國家起源，進而論證其“夷夏大防”的觀點，令人耳目一新。

王陽明（）的思想強調(diào)人在本性上的平等與獨立，為明朝后期的思想解放奠定了基礎(chǔ)。

為了達到兼相愛以治亂世的目的，墨子在政治和思想上提出了（）的主張。

龔自珍在中國近代政治思想史上的突出貢獻就是倡導(dǎo)“（）”，開啟了晚清一代“議政”風(fēng)氣。

作為戰(zhàn)國法家的重要代表人物，申不害認為（）對于君主專制統(tǒng)治最為重要。

桓譚在政治上的主要觀點包括（）。