A.禮的關(guān)鍵在于“明分”
B.尊君是禮的核心內(nèi)容
C.禮的根本功能是遏制人性的惡，實(shí)現(xiàn)理想的社會(huì)秩序
D.圣人是禮的創(chuàng)制者
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A.法律面前人人平等
B.法律制度比治國(guó)人才更重要
C.法律的目的在于維護(hù)天下萬(wàn)民之利
D.君臣上下遵守法律
A.事功派主張做學(xué)問(wèn)要講功效，理學(xué)家主張以“正心誠(chéng)意”解決社會(huì)問(wèn)題
B.在關(guān)于政治的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上，事功派以功利為本位，理學(xué)家以道義為本位
C.都反對(duì)與金人議和，主張積極備戰(zhàn)、收復(fù)失地
D.都向往三代盛世之治，強(qiáng)調(diào)立君為民
A.在人民與君主及其國(guó)家的關(guān)系上，人民是第一位的
B.君主制在本質(zhì)上應(yīng)為君主之利服務(wù)
C.人民的“私利”是君主制產(chǎn)生的起源
D.謀求天下人之利是君主的本職
A.反對(duì)崇王道而貶霸道，主張王霸并用
B.反對(duì)是古非今的復(fù)古主義，主張以現(xiàn)實(shí)主義精神治國(guó)
C.反對(duì)讖緯之學(xué)，主張政事在人不在天
D.反對(duì)分封制，主張以發(fā)展進(jìn)化的眼光對(duì)待先王制度
A.敬天明鬼
B.尚賢事能
C.逐級(jí)尚同
D.恥于言利
A.濃厚的哲學(xué)色彩與亂世下的隱遁
B.小生產(chǎn)者的太平理想
C.新貴族的政治藍(lán)圖
D.“王者之師”的秩序追求
A.大同世界
B.童子牧羊式的社會(huì)
C.至德之世
D.小國(guó)寡民社會(huì)
A.儒家
B.道家
C.法家
D.墨家
A.社會(huì)契約論
B.維護(hù)自然生存權(quán)
C.維護(hù)政治秩序
D.歷史進(jìn)化論
A.墨子
B.莊子
C.荀子
D.老子
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朱熹的貢獻(xiàn)主要在哲學(xué)領(lǐng)域而非在政治思想領(lǐng)域。（）
“不黨父兄，不偏富貴”是（）提出的人才選拔原則。
黃宗羲指出：“以天下為主，君為客，凡君之畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也”。這表明（）。
秦國(guó)自商鞅變法后廢除了（），實(shí)行一系列的富國(guó)強(qiáng)兵政策，為統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。
我國(guó)近代著名啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)為宣傳維新變法思想，翻譯了許多西方名著，其中《天演論》一書(shū)特別強(qiáng)調(diào)“物競(jìng)天擇，適者生存”的觀點(diǎn)，這一觀點(diǎn)源自于（）
作為戰(zhàn)國(guó)法家的重要代表人物，申不害認(rèn)為（）對(duì)于君主專(zhuān)制統(tǒng)治最為重要。
龔自珍在中國(guó)近代政治思想史上的突出貢獻(xiàn)就是倡導(dǎo)“（）”，開(kāi)啟了晚清一代“議政”風(fēng)氣。
韓非提出的實(shí)行法治的具體原則主要包括（）。
王陽(yáng)明（）的思想強(qiáng)調(diào)人在本性上的平等與獨(dú)立，為明朝后期的思想解放奠定了基礎(chǔ)。
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處，最終目的都在于成就君子事業(yè)，以德化民。（）