“美在關(guān)系”論，首先真正進(jìn)行系統(tǒng)闡述的是（）。

康德在《判斷力批判》中給美所作的第一規(guī)定是（）。

從人的本質(zhì)出發(fā)探討美的本質(zhì)，這無疑為解決美的本質(zhì)問題提供了一把鑰匙。

古今中外對美的本質(zhì)所作的形形色色的闡說和界定，應(yīng)該說都還只是一些猜想性的理論。

知覺與表象在美感活動中，就是要發(fā)揮“完形”的作用，創(chuàng)造充滿了生命力的感覺形象。

原始人類已經(jīng)萌發(fā)了對美的追求。

英國的愛德華?布洛在1912年出版的《心理距離》一書，用（）。

西方美學(xué)古典形態(tài)的美學(xué)研究主要是（）。

馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中把人的本質(zhì)看成是（）。

直覺已經(jīng)經(jīng)歷了心靈的綜合作用，它所感覺的已經(jīng)不是一些分散的，個別的印象。