A.“醫(yī)乃仁術(shù)”
B.有能力做的就應(yīng)該去做
C.“大醫(yī)精誠”
D.臨床醫(yī)學(xué)決策同時也是倫理決策
E.前沿醫(yī)學(xué)技術(shù)應(yīng)用于臨床必須有醫(yī)德參與
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A.就是倫理學(xué)上應(yīng)該做的
B.在倫理學(xué)上不一定是應(yīng)該做的
C.在倫理學(xué)上是不應(yīng)該做的
D.在倫理學(xué)上是缺乏根據(jù)的
E.都是經(jīng)過倫理學(xué)檢驗的
A.臨床醫(yī)學(xué)決策同時也是倫理判斷
B.醫(yī)學(xué)上可能做的,不一定在倫理上是應(yīng)該做的
C.市場經(jīng)濟對醫(yī)學(xué)實踐的正、負效應(yīng)并存
D.生命神圣論與生命質(zhì)量論的沖突
E.傳統(tǒng)醫(yī)德規(guī)范與現(xiàn)代醫(yī)德觀念的矛盾
A.公民道德問題
B.臨床醫(yī)學(xué)問題
C.公共道德的學(xué)說和體系
D.生命科學(xué)的發(fā)展
E.醫(yī)學(xué)實踐中的道德問題
A.完全正確,其選擇在醫(yī)學(xué)上有充分依據(jù)
B.完全錯誤,醫(yī)師實行安樂死與殺人無異
C.法律允許,但在倫理上是成問題的
D.法律允許,在倫理上也是說得通的
E.沒有處理好醫(yī)學(xué)決策與倫理判斷之間的矛盾,是有著嚴重的倫理問題的
A.學(xué)習(xí)倫理學(xué)
B.學(xué)習(xí)生命價值論
C.學(xué)習(xí)公益理論
D.更加關(guān)注處于社會關(guān)系中的、作為一個整體的病人的人文方面
E.注重改變傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)道德觀念
A.給患者帶來了福音
B.促進了醫(yī)學(xué)發(fā)展
C.應(yīng)用中的雙重效應(yīng)提出了新的醫(yī)德要求
D.在西方被嚴重濫用的教訓(xùn)
E.應(yīng)用中出現(xiàn)了許多醫(yī)德兩難選擇問題
A.完全正確
B.完全錯誤
C.基本上錯誤,侵犯了患者家屬自主權(quán)
D.基本上正確,但應(yīng)弄清患者本人意愿,徹底維護患者權(quán)益
E.以上都不是
A.診治依賴高科技手段
B.高技術(shù)低情感
C.高技術(shù)手段集中于“三級醫(yī)院”中
D.濫用高科技手段,造成看病貴
E.醫(yī)患關(guān)系的“物化”趨勢
A.1913年
B.1903年
C.1883年
D.1813年
E.1803年
A.醫(yī)乃仁術(shù)
B.生命神圣
C.不傷害原則
D.尊重患者自主原則
E.以上都是
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“夫醫(yī)者,非仁愛之士不可托也;非聰明理達不可任也;非廉潔淳良不可信也?!贝苏Z出自()。
在下列各項中,能反映醫(yī)學(xué)本質(zhì)特征的是()。
世界上第一部《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》發(fā)表在()。
關(guān)于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的任務(wù),錯誤的是()
在醫(yī)學(xué)上能夠做到的()。
“醫(yī)乃仁術(shù)”是指()
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的研究對象,除外以下()。
《希波克拉底誓言》的內(nèi)容不含概以下哪一點()。
規(guī)范全世界精神科醫(yī)生行為準則的文獻是()。
在下列醫(yī)學(xué)倫理學(xué)任務(wù)的提法中,錯誤的是()。