A.保留、替換、增補(bǔ)、刪削、調(diào)整
B.信、達(dá)、雅
C.準(zhǔn)、順、美
D.真、通、精
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A.稍微掌握了其中的殘余
B.稍微弄清了其中的頭緒
C.逐漸掌握了其中的殘余
D.逐漸弄清了其中的頭緒
A.婦女的病漸漸稍有轉(zhuǎn)愈
B.婦女的病稍微小有好轉(zhuǎn)
C.婦女的病比較小有好轉(zhuǎn)
D.婦女的病大概小有好轉(zhuǎn)
A.更加知道了道德性命的學(xué)說
B.逐漸懂得了道德性命的學(xué)說
C.增加了道德性命學(xué)說的理論
D.有益于理解道德性命的學(xué)說
A.宋建得這種病,是由于喜好持舉重物
B.宋建的病得之于性格穩(wěn)重
C.宋建得到它,顯得矜持莊重
D.宋建得到它,是由于喜好持舉重物
A.替換
B.增補(bǔ)
C.刪削
D.調(diào)整
A.成為國醫(yī)不稱道的人
B.被國醫(yī)不稱道
C.是國醫(yī)不稱道的人
D.被國醫(yī)不稱道的人
A.是技藝中難以精通的
B.技藝難以精通
C.是難以精通的技藝
D.是藝術(shù)才能中難以精通的技藝
A.每到傍晚,我腰脊痛,不能浸水,到現(xiàn)在還不能痊愈
B.每到傍晚,我腰脊痛,不能小便,到現(xiàn)在還沒有痊愈
C.當(dāng)天傍晚,我腰脊痛,不能溺水,到現(xiàn)在還沒有痊愈
D.當(dāng)天傍晚,我腰脊痛,不能小便,到現(xiàn)在還沒有痊愈
A.夫三皇設(shè)教上帝垂慈憨群生有困篤之疾救黎庶有天傷之厄(《馬宗禮素問要論序》)
B.因于濕首如裹濕熱不攘大筋短小筋弛長綏短為拘弛長為痿(《素問·生氣通天論》)
C.中古之治病至而治之湯液十日以去八風(fēng)五痹之?。ā端貑枺瑴乎蝉氛摗罚?br />
D.君名桂字天士號(hào)香巖先生自歙遷吳君少從師受經(jīng)書暮歸君考陽生翁授以岐黃學(xué)年十四翁棄養(yǎng)乃從翁門人朱君某專學(xué)為醫(yī)(《葉香巖傳》)
A.夫惟禽獸無禮,故父子聚麀。故圣人作為禮以教人知,自別于禽獸。(《禮,曲禮上》)
B.巖穴之士,取舍有時(shí)若此類,名湮沒而不稱。悲夫?。ā妒酚?middot;伯夷叔齊列傳》)
C.齊國雖褊小,吾何愛一牛?即不忍其觳觳若、無罪而就死地,故以羊易之也。(《孟子·果惠王上》)
D.但楊上善爵里時(shí)代,古書無據(jù)。其每卷首題。通直郎守太子文學(xué)臣楊上善奉敕撰注。(《中國醫(yī)籍考》)
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以下哪本字典、詞典收字47035個(gè)()
能聯(lián)系相關(guān)知識(shí),深化原作者的思想,并在理解中讀出新意,這就是劉勰提倡的()
古注中用本字解釋借字所用術(shù)語是()
《說文解字》的作者是()
不僅對(duì)古書進(jìn)行注釋,同時(shí)對(duì)前人的注釋加以引申和說明叫作()
我國古代史學(xué)家所用的傳統(tǒng)紀(jì)年法是()
引用其它書的文字對(duì)被訓(xùn)釋的內(nèi)容加以注釋的方法叫作()
用十二地支和十二個(gè)月份相配的紀(jì)月方法叫()
對(duì)意義相近的被訓(xùn)釋詞,運(yùn)用結(jié)構(gòu)相似、用詞相近的訓(xùn)釋詞并列解釋的方法叫作()
“凡所食之氣,蒸性染身,莫不相應(yīng)”中的“蒸”義是()